OPEN ACCESS S  
Al-Qamar  
ISSN (Online): 2664-4398  
ISSN (Print): 2664-438X  
www.alqamarjournal.com  
Al-Qamar,Volume9,Issue2(April-June2026)  
:
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 
Methodologies of Derivation from the Qur'an and Sunnah in  
Al-Risālah al-Qushayriyyah: An Analytical Study  
Prof. Dr. Mustafeez Ahmad Alvi  
Professor of Islamic Thought Former Dean of Faculty of Social  
Sciences, NUML Islamabad  
mustafeez.alvi@numl.edu.pk  
Dr. Muhammad Adeel  
EST (AT) Working in GHS Millat SatelliteTown  
Gujranwala  
Afzaladeel689@gmail.com  
Abstract  
Risalah Qushairiah, authored by the legend Sufi Scholar Imam  
Qushairi is considered as an Encyclopaedia of Sufism, in academic  
circles. Due to the reason that it reflects almost all traits and  
foundations of Tasawwuf. Imam Qushairi claims that the classic  
Sufism has been derived from Kitab o Sunnah, the fundamental  
sources of Islam. However, all great Sufi scholars, developed a distinct  
emphasis on spiritual states (Ahwal) and permissible renunciations  
(Tark-e-Ghair and Rukhsat). Qushairi has opted for his own style of  
writing and interpreting Sufi doctrines, remaining committed to the  
principles of all schools. In the preamble of his book, Imam Qushairi  
elucidates that he presents Sufism in its original form that became  
according to him, polluted with some artificialities of his time. This  
47  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
article explores the method of deriving knowledge from the Qur’an  
and Sunnah for Sufi worldview and life-style, with reference to Al-  
Risalah al-Qushayriyya,  
Key-words: Sufi Doctrines, Derivation from Kitab and Sunnah,  
Qushairi’s style and methodology  
:
ید
ہ
تم
 
ی
تعارف
 
ں
می
 
ی
ہنمائ
ا
ر
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 ، 
اک
در
ت
س
ا
 
کا
 
صوف
ت
 
م
عل
 
میں
 
نظر
 
ی
ک
 
یاء
ف
صو
 
ن
نسا
ا
 ،
ق
ل
تع
 
کا
 
روش
 
ہ
یان
ف
صو
 
ہے۔گویا
 
ا
ت
ہو
 
ک
منسل
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ا
لل
ہ
 
ق
خل
 
فی
ر
ک
ف
 
ے
ر
ہ
گ
 
ے
ک
 
خصیات
ش
 
ر
ا
علمبرد
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
م
۔عل
 
ہے
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ی
اہ
گ
ن
 
ژرف
 
ور
ا
 
بصیرت
 
ی
ک
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ا
خد
 
ق
مخلو
 
ور
ا
 
ی
پاکیزگ
 
ی
ک
 
وں
ل
د
 
کے
 
د
ا
ر
اف
، 
م
ا
ق
م
 
ی
کوئ
 
میں
 
صوف
ت
 
ہاں
 
۔
اہے
ت
ہو
 
پذیر
 
وجود
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ک
سلو
 
ن
ری
ت
ہ
ب
 
د
عب
 
م
اس
ق
ال
 
بو
ا
 
م
سﻻ
اﻻ
 
خ
ی
ش
 
کے
 
ی
ہجر
 
ی
صد
 
پانچویں
 
م
ما
ا
 
م
ہ
ا
 
ک
ی
ا
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ہ
ق
طب
 
" 
ب
ا
ت
ک
 
ار
ک
اہ
ش
 
ی
ک
 
ن
ج
 ، 
ہیں
 
ی
ابور
ش
نی
1 )
ء
 1072-986( 
ی
یر
ش
ق
ال
 
ن
ز
ا
ہو
 
ن
ب
 
م
ری
ک
ال
 
ر
با
ت
ع
ا
 
کے
 
ج
ہ
من
 
و
 
ب
سلو
ا
 
ور
ا
 
ن
مضامی
 
پنے
ا
 
جو
 ،
ہے
 " 
ف
تصو
ل
ا
 
علم
 
فی
 
ة
ي
ر
ي
قش
ل
ا
 
ة
ال
س
لر
ا
 
ی
عیسو
 
ی
صد
 
دسویں
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
۔
2
ہے
 
تی
جا
 
ی
ک
 
مار
ش
 
صنیف
ت
 
ساز
 
ن
رجحا
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
سے
 
:
ات
ف
و
(3
ی
طوس
ال
 
ج
ا
سر
ال
 
ی
عل
 
ن
ب
 
ا
لل
ہ
نصرعبد
 
و
ب
ہ
ا
ی
ق
ف
 
ور
ا
 
مصنف
 
فی
صو
 
روف
ع
م
 
کے
 
ی
ئین
ا
ر
ف
س
 
اﻻ
 
م
اس
ق
ال
بو
ا
 
م
ما
ا
 
کے
 
اپور
ش
نی
 
نے
 
پ
آ
 
میں
 
م
کﻻ
 
م
عل
 
ہیں۔
 
اگرد
ش
 
کے
) 
ء
988  
ن
حرمی
ال
 
م
ما
ا
 
نے
 
پ
آ
 
میں
 
ہ
ق
ف
 
و
 
حدیث
 
ور
ا
 
کیا
 
ب
سا
ت
ک
ا
 
سے
 ) 
ء
 1028 
فی
و
ت
م
ال
( 
ی
ر
اشع
 
ٰ
۔
ہے
 
کیا
 
ض
ی
ف
 
ب
کس
 
سے
4 )
ء
 1085-1028 ( 
ی
جوین
ال
 
"
ت
ا
 
شا
اﻹ
 
ف
ئ
ا
ط
ل
 "
ور
ا
 "
ر
سي
ف
ت
ل
ا
 
ي
رف
سي
ي
ت
ل
ا
 " 
میں
 
صانیف
ت
 
م
عظی
 
ر
گ
دی
 
ی
ک
 
ی
یر
ش
ق
ال
 
م
ما
ا
 
ر
،
ہ
حص
 
ﻻ
ہ
پ
 
۔
 
ہیں
 
حصے
 
ن
ی
ت
 
کے
 
اس
 
۔
 
ہے
 
رد
ف
من
 
پر
 
صوف
ت
 
م
عل
 
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
ہیں۔رسا
 
نمایاں
 
و
 
ل
لو
ع
م
 ، 
ب
مسب
 
و
 
ب
سب
 ، 
ح
رو
 ، 
ہ
ماد
 ، 
ن
ا
ک
م
 
و
 
ن
زما
 
میں
 
اس
 
۔
 
ہے
 
ہ
دم
ق
م
 
کا
 
اس
 
ی
ک
 
ن
مضامی
 
جیسے
 
لی
ا
تع
 
ی
بار
 
ات
ف
ص
 
و
 
ت
ا
ذ
 
ور
ا
 
ق
خلی
ت
 
یت
ف
کی
 ، 
یجاد
ا
 
و
 
ق
خلی
ت
 ، 
علت
 
ا
ک
 
صوف
ت
 
خ
ائ
ش
م
 
ب
با
 
اس
۔
 
ہے
 
ب
با
 
ﻻ
ہ
پ
 
کا
 
اس
 ، 
ہ
حص
 
ا
دوسر
 
ہے۔
 
ی
گئ
 
ی
ک
 
پیش
 
ق
ی
ق
ح
ت
 
ہ
حص
 
ا
یسر
ت
۔
 
ہیں
 
گئے
 
کیے
 
ن
بیا
 
اب
آد
 
و
 
ل
صو
ا
 
ور
ا
 
ل
ا
قو
ا
 
و
 
ت
ﻻ
حا
 
کے
 
ان
 
ور
ا
 
ہ
ذکر
ت
 
، 
ہ
قب
ا
مر
 ، 
ر
ک
ش
 ، 
صمت
 ، 
زہد
 ،
ع
ور
 ، 
ہ
وب
ت
 
میں
 
ان
 ، 
ہیں
 
اب
بو
ا
 
س
د
 
ی
آخر
 
کے
 
اس
 
ی
ک
 
ان
 
کے
 
کر
 
ذکر
 
صوف
ت
 
صطﻻحات
ا
 
بطور
 
کو
 
لل
ہ
با
 
ۃ
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ب
د
ا
 ، 
ۃ
و
فت
 ، 
رضا
 
۔
 
ہے
 
ی
گئ
 
ی
ئ
ﻻ
 
وضاحت
 
48  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
:
ن
یا
ب
 
وب
ل
س
ا
 
کا
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ف
صو
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
و
ت
 
ب
سب
 
ک
ی
ا
 
ہے۔
 
ر
ث
مؤ
 
ور
ا
 
ش
ک
ل
د
 
ن
بیا
 
ب
 
سلو
ا
 
کا
 
ی
یر
ش
ق
 
لہ
رسا
 
ہ
ک
 
ہ
ی
 
ا
دوسر
 
ہیں۔
 
ن
مزی
 
سے
 
ل
ا
حو
ا
 
ور
ا
 
بیانات
 
پنے
ا
 
کے
 
صوف
ت
 
ل
ہ
ا
 
ذکار
ت
 
ب
کےس
 
ر
طو
 
ی
بنیاد
 ،
ہیں
 
مذکور
 
سے
 
ل
صی
ف
ت
 
میں
 
ب
ا
ت
ک
 
اس
 
جو
 ، 
ار
ک
اف
 
و
 
ت
ا
صور
ت
 
کے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ے
لع
مطا
 
کے
 
ب
ا
ت
ک
 
اس
 
ہیں۔
 
ہوئے
 
ن
بیا
 
پر
 
طور
 
کے
 
نبط
ت
مس
 
یا
 
ماخوذ
 
سے
 
آیات
 
ی
پرقرآن
 
ت
ا
بیر
تع
 
ی
روحان
 
ی
ک
 
ی
قرآن
 
آیات
 
ت
ق
ی
ق
درح
 ،
رویے
 
ہ
یان
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
بات
 
ہ
ی
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
گویا
 5
ہیں۔
 
ی
آئ
 
تی
ہو
 
ں
 
نمایا
 
میں
 
زندگیوں
 
ی
عمل
 
ی
ک
 
ت
ا
حضر
 
فی
صو
 
جو
 ،
ہیں
 
، 
کو
 
ن
بیا
 
کے
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ور
ا
 
یاء
ف
صو
 ،
ے
ع
ذری
 
کے
 
ب
سلو
ا
 
پنے
ا
 ،
نے
 
۔
ہے
 
کیا
 
ک
منسل
 
سے
 
م
کری
 
ن
قرآ
 ،
پر
 
طور
 
ی
مجموع
 
:
ہے
 
ا
ت
ک
س
 
جا
 
کیا
 
لعہ
مطا
 
میں
 
حصوں
 
ن
ی
ت
 
کو
 
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
 
ٰ
م
وسل
 
لہ
وآ
 
ہ
علی
 
ا
ل
ل
ی
ہ
 
صل
 
م
کری
 
ی
نب
 
د
ع
ب
 
کے
 
ی
ہ
ال
 
حمید
ت
حمدو
 
میں
 
س
ج
 ،
ب
 
ا
ت
ک
 
ہ
دم
ق
م
 
۔
 
ا
 
ے
ک
 
ب
ا
ت
ک
 
اس
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
د
ع
ب
 
کے
 
اس
 
ہے۔
 
گیا
 
کیا
 
پیش
 
م
سلی
ت
 
و
 
م
سﻻ
 
یے
ل
 
کے
 
ت
جماع
 
ی
ک
 
ام
کر
 
یاء
ف
صو
 
موجود
 
میں
 
ہ
سﻻمی
ا
 
بﻻد
 
ہ
ک
 
جو
 ،
ہے
 
کیا
 
ذکر
 
کا
 
ن
مخاطبی
 
۔
ہے
 
دیا
 
ر
ا
قر
 
ن
می
ا
 
کا
 
جلیات
ت
 
رو
ا
نو
ا
 
یں
ہ
ن
ا
 
پر
 
بنیاد
 
ی
ک
 
وصاف
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
ہے۔
 
ل
حاص
 
ضیلت
ف
 
پر
 
مسلمانوں
 
ی
باق
 
کو
 
یا
ف
صو
 ،
د
ع
ب
 
کے
 
م
سﻻ
ال
 
م
ہ
علی
 
ء
 
نبیا
ا
 
ل
و
ق
ب
 
کے
 
ان
 
ف
طر
 
ی
ک
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ر
ہ
پ
 
بنیاد
 
ی
ک
 
عجز
 
ور
ا
 
ر
ق
ف
 
سچے
 
جو
 
ہے
 
جماعت
 
ہ
و
 
ہ
ی
 
ہ
ک
کیون
 ،
ہے
 
ٰ
ی
ل
ا
تع
 
ا
ل
ل
ا
ہ
جز
 
جو
 
کو
 
ق
مخلو
 
ہیں۔
 
ے
ت
رہ
 
کے
 
ن
ب
 
مددگار
 
کے
 
ق
مخلو
 
ور
ا
 
ہیں
 
ے
ت
رہ
 
ہ
وج
ت
م
 
ٰ
6
ہے۔
 
ا
ت
ہو
 
ل
عد
 
کا
 
اس
 
ہ
ی
، 
ے
د
 
ہ
و
 
ا
سز
 
جو
 
ور
ا
 
ہے
 
م
کر
 
کا
 
اس
 
پا
ا
سر
 
ہ
و
 
ہے
 
ا
ت
رما
ف
عطا
 
ب
سلو
ا
 
ہ
ن
ا
پسند
 
ت
ق
ی
ق
ح
 ،
ہوئے
 
ے
ت
پنا
ا
 
ز
ا
ند
ا
 
کا
 
ب
س
ت
مح
 
ور
ا
 
ق
ق
مح
 
مند
 
درد
 
ک
ی
ا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
س
ا
 ،
ھا
ک
دی
 
ل
ا
زو
 
جو
 
کا
 
صوف
ت
 
کے
 
دور
 
پنے
ا
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
ہیں۔
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
حریر
ت
 
ن
ی
ل
و
ا
 
ی
وہ
 
و
ت
 
خیمے
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ان
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
یوں
 
میں
 
صورت
 
ی
ک
 
ر
شع
 
ک
ی
ا
 
ذکر
 
کا
 
ی
ک
 
قبیلے
 
ے
دوسر
 
ہ
و
 ، 
ہیں
 
ن
ی
ات
خو
 
جو
 
میں
 
ان
 
ر
گ
م
 
ہیں
 
جیسے
 
کے
 
یا
ف
صو
 
قدر
 
لی
عا
 
، 
دور
 
سے
 
ع
ور
 
و
 
ی
و
ق
ت
 7
ہے۔
 
ی
ہوگئ
 
نا
ف
 
ت
ق
طری
 
ل
ص
ا
 ، 
میں
 
ل
خیا
 
کے
 
ان
 
ہیں۔
 
ن
جما
ا
بر
 
ٰ
و
ہ
 
ف
ش
ک
من
 
حدیت
ا
 
ر
ا
سر
ا
 
پر
 
ان
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
سمجھ
 
ہ
ی
 
ناسا
ش
 
نا
 
ہ
گرو
 ، 
قف
ا
ناو
 
سے
 
ت
ع
ری
ش
 
8
ہے۔
 
لی
خیا
 
م
خا
 
ہ
ی
 ،
ہیں
 
ے
ک
چ
 
ت
طر
ف
 
دور
 
کے
 
ت
ق
طری
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
کیا
 
ل
قائ
 
یں
ہ
ن
ا
 
نے
 
ر
ا
ز
 
ت
ل
حا
 
اس
 ، 
ل
و
ق
ب
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
ال
 
،
ا
ذ
ہ
ل
کریں۔
 
حیاء
ا
 
کا
 
صوف
ت
 
ی
ق
ی
ق
ح
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
صنیف
ت
 
اس
 
ی
پن
ا
 
ور
ا
 
یں
 
کر
 
ل
ئ
ا
ز
 
کو
 
ٰ
ی
پن
ا
 
میں
 
ے
ت
س
ا
ر
 
اس
 
ہ
و
 
ور
ا
 
ہے
 
ی
ٹھائ
ا
 
ی
ر
ا
د
 
ہ
ذم
 
ہ
ی
 
باوجود
 
کے
 
وں
ت
ف
ل
مخا
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
49  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ہ
ی
 ،
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
ب
طل
 
ہمت
 
ور
ا
 
ق
ی
ف
و
ت
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
دعا
 
سے
 
لی
ا
تع
 
ب
ر
 
یے
ل
 
کے
 
ی
کامیاب
 
ٰ
۔
ہیں
 
رہے
 
کر
 
تب
مر
 
ب
ا
ت
ک
 
ہ
ق
طب
 ، 
ق
ل
تع
م
 
سے
 
لی
ا
تع
 
ی
بار
 
وحید
ت
 
میں
 
ل
ص
ف
 
ی
دوسر
 
ور
ا
 
ی
ل
ہ
پ
 ،
د
ع
ب
 
کے
 
دمے
ق
۔م
ب
 
ٰ
ں
می
 
ہ
سلسل
 
اس
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
ال
 
ہے۔
 
سے
 
ل
صی
ف
ت
 
ن
بیا
 
کا
 
نظریات
 
و
 
ائد
ق
ع
 
لی
صو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
۔
ہے
 
ی
ک
 
وضاحت
 
ی
ک
 
لوؤں
ہ
پ
 
ے
سار
 
کے
 
وحید
ت
 
ہ
ید
ق
ع
 
کر
 
بنا
 
بنیاد
 
کو
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 ،  
ی
ک
 
ن
بیا
 
میں
 
صورت
 
ی
ک
 
وضیحات
ت
 
ی
ءک
 
ا
ہ
ق
ف
 
ور
ا
 
علما
 ،
یا
ف
صو
 ، 
ح
وضی
ت
 
ی
ک
 
آیات
 
ی
قرآن
 
- 796( 
ی
مصر
 
ن
نو
ال
ذ
 
خ
ی
ش
 
جیسے
 (
ء
 
یا
ف
صو
 
کبار
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
 
نے
 
پ
آ
 
ہے۔
 
ی
گئ
 
ر
و
ا
 
م
سﻻ
ا
 
علمائے
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ء
ا
آر
 
ی
ک
 )
ء
 910-830( 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
خ
ی
ش
 
ور
ا
 )
ء
 859  
ی
ئن
ا
ر
ف
س
ا
 
ق
سحا
ا
 
بو
ا
 
ور
ا
 )
ء
 765-702 ( 
ق
صاد
ال
 
ر
ف
ع
ج
 
م
ما
ا
 
جیسے
 ( 
ام
کر
 
ائے
ہ
ق
ف
 
۔
ہیں
 
ی
ک
 
ل
ام
ش
 
وضیحات
ت
 
ی
ک
 ، )
ء
 1028-948(  
ب
قری
 
کے
 
ی
س
ا
 
میں
 
ل
ص
ف
 
اس
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
خ
ی
ش
 
ہے۔
 
ل
م
شت
م
 
پر
 
خ
یو
ش
 
ذکار
ا
 
ل
ص
ف
 
ی
یسر
ت
 
ق
ل
تع
 
کا
 
ن
ج
 ،
ہے
 
کیا
 
میں
 
ز
ا
ند
ا
 
صر
ت
مخ
 
ذکر
 
کا
 
ار
ث
آ
 
و
 
ل
ا
حو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ی
ئ
ا
د
ت
ب
ا
 
ان
 
۔
ہے
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
دنیا
 
ی
سﻻم
ا
 
ی
ک
 ) 
ی
عیسو
 
ی
صد
 
نویں
 
ور
ا
 
آٹھویں
( 
ی
ہجر
 
ی
صد
 
ی
دوسر
 
ف
رو
ع
م
 ،
فی
حا
ال
 
ر
ش
ب
 ،
ض
عیا
 
ن
ب
 
ل
ضی
ف
 ، 
ھم
د
ا
 
م
ہی
ا
بر
ا
 
میں
 
ن
بزرگا
 
فی
صو
 
روف
ع
م
 
خ
ی
ش
 
ور
ا
 
ی
ر
ت
س
ت
 
ن
ب
 
ہل
س
 ،
ی
بسطام
 
بایزید
 ،
ی
محاسب
ال
 
حارث
ال
 
بو
ا
 ،
ی
ط
ق
س
ال
 
ی
سر
 ،
ی
رخ
ک
ال
 
ل
صی
ف
ت
 
ے
قدر
 
ن
بیا
 
کا
 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
ن
ج
 ،
ہیں
 
ل
ام
ش
 
پر
 
طور
 
ص
خا
 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
۔
ہے
 
آیا
 
سے
 
،
ن
مزی
 
سے
 
ح
وضی
ت
 
ی
ک
 
صطﻻحات
ا
 
ص
خا
 
ی
ک
 
یاء
ف
صو
 
ہ
حص
 
ی
آخر
 
کا
 
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
 
۔
ج
 
،
ح
طر
 
ی
ک
 
پیڈیا
 
لو
ک
نسائی
ا
 
ک
ی
ا
 ، 
ہ
حص
 
ہ
ی
 
ل
طوی
 
سے
 
ب
س
 
جاوز
ت
م
 
سے
 
ل
صو
ف
 
ساٹھ
 
ے
حص
 
اس
ہے۔
 
ی
مبن
 
پر
 
ح
ری
تش
 
ہ
عمد
 
ت
ہ
ب
 
ی
ک
 
اظ
ف
ال
 
ص
خا
 
ور
ا
 
صطﻻحات
ا
 
م
ما
ت
 
ی
ک
 
یا
ف
صو
 
ج
ہ
من
 
ہ
ی
 
ہے۔
 
ا
ت
رکھ
 
ن
رجحا
 
کا
 
سیر
ف
ت
 
ی
نباط
ت
س
ا
 
سے
 
آیات
 
ی
قرآن
 
طور
 
ص
خا
 
ب
سلو
ا
 
کا
 
ے
ک
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
ماز
غ
 
کا
 
بات
 
اس
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سند
 
ی
ک
 
ام
کر
 
یائے
ف
صو
 
لف
ت
سیرمخ
ف
ت
 
ے
س
 
ن
نسا
ا
 
میں
 
یت
ا
رو
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہیں۔
 
ماخوذ
 
سے
 
ن
قرآ
 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ل
عما
ا
 
ور
ا
 
ت
ا
صور
ت
 
ص
سےخا
 
ہ
کریم
 
آیات
 
ی
ک
 
م
کری
 
ن
قرآ
 
ق
ل
تع
 
ی
بنیاد
 
کا
 
مور
ا
 
ی
روحان
 
ور
ا
 
ی
رع
ش
 
ق
ل
تع
م
 
۔
ہے
 
: 
ن
یا
ب
 
کا
 
توحید
 
تصور
 
کے
 
صوفیاء
 
ہ
ک
 
ہے
 
اضا
ق
ت
 
کا
 
ب
ر
 
ی
بندگ
 
ک
نزدی
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
ی
ک
 
وضاحت
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
سلسل
 
اس
 
۔
ے
کر
 
ل
حاص
 
ور
شع
 
کا
 
لص
خا
 
وحید
ت
 
ور
ا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
، 
ن
نسا
ا
 
ٰ
ا
ن
ہ
ک
 
کا
 
ان
 
۔
 
ہے
 
ق
ی
ق
ح
ت
 
ی
ک
 
ق
خلی
ت
 
یت
ف
کی
 
ور
ا
 
لق
خا
 ، 
کائنات
 
ت
ہ
ج
 
ک
ی
ا
 
ی
ک
 
ر
ک
ف
 
ورو
غ
 
50  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
ز
نی
 
یں۔
ہ
ن
 
ن
ک
مم
 
بغیر
 
کے
 
س
حسا
ا
 
و
 
ور
شع
 
کے
 
لص
خا
 
وحید
ت
 ، 
عبادت
 
لص
خا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ے
س
 
ی
ہ
ال
 
ی
وح
 
ک
ت
 
ب
ج
 ، 
ا
ت
ہو
 
یں
ہ
ن
 
ل
حاص
 
سے
 
ل
ق
تع
 
ض
مح
، 
م
ہ
ف
 
کا
 
وحید
ت
 
ہ
ک
 
ہ
ی
 
۔
 
ہو
 
م
قائ
 
ہ
ن
 
ق
ل
تع
 
ور
ا
 
ع
رجو
 
ی
ک
 
ی
قرآن
 
آیات
 
ان
 ،
وضاحت
 
ی
ک
 
لوؤں
ہ
پ
 
لف
ت
مخ
 
کے
 
وحید
ت
 
ہ
ید
ق
ع
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
ا
ذ
ہ
ل
 
ٰ
د
بنیا
 
میں
 
وضاحت
 
ی
ک
 
وحید
ت
 
صور
ت
 
ہاں
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
کبار
 ،
آیات
 
جو
 
ہے
 
ی
ک
 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
قرآن
 
آیات
 
میں
 
ل
ذی
 
ہیں۔
 
میسر
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
م
عل
 
ل
ہ
ا
 
ور
ا
 
ہیں
 
ی
بن
 
،
اویﻻت
ت
 
ی
یس
ا
 
ی
ک
 
یا
ف
صو
 
م
اہ
ت
ہے۔
 
ا
ت
جا
 
یا
ل
 
ہ
جائز
 
کا
 
نباط
ت
س
ا
 
ہ
مذکور
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
سے
 
ج
در
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
و
 
ور
ا
 ، 
یں
ہ
ن
 
ل
ص
ت
م
 
سے
 
ات
ک
ن
 
ی
سیر
ف
ت
 
کے
 
آیات
 
ق
ل
تع
 
کا
 
ن
ج
 
ٰ
۔
یں
ت
آ
 
یں
ہ
ن
 
میں
 
ہ
ئر
ا
د
 
کے
 ،
ا
ہذ
 
ق
ی
ق
ح
ت
 ،
ہیں
 
ی
ک
 
ی
بھ
 
ٰ
ر
ی
ش
ق
 
م
ما
ا
 :
ہے
 
ق
خل
ال
 
فی
 
ر
ک
ف
ت
 
عہ
بذری
 
ی
ہ
ال
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ض
ر
ف
 
ﻻ
ہ
پ
 
ق
مطاب
 
کے
 
یا
ف
صو
 
۔
ا
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
ل
ق
ن
 
ئے
ا
ر
 
ی
ک
 
ی
طوس
ال
 
نصر
 
بو
ا
 
اد
ت
س
ا
 
پنے
ا
 ، 
ی
 
َ
َ
َ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ل
ل
و
ة
ف
ر
ع
ل
ا
م
ل
ا
فق
 
هو؟
 
ا
م
 
ه
ق
ل
خ
 
ى
ل
ع
 
ل
ج
و
 
ز
ع
 ꢀ 
ه
ض
ر
افت
 
ض
فر
 
و
أ
 
ن
ع
 
م
ي
 
ر
 
ل
سئ
 : 
قو
ي
 
ْ
َ
َ
ْ
َ
ُ
ْ
ُ
َ
َ
َ
ْ
ْ
َ
ُ
َ
َ
َ
9
ن
ن
۔
 
و
ف
ر
ع
ي
ل
إﻻ
 :
اس
ب
ع
ن
ب
ا
 
ل
قا
، 
و
عبد
ي
ل
إﻻ
 
نس
اﻹ
و
ن
ج
ل
ا
 
ت
ق
ل
خ
 
ا
م
و
 :
ه
ذكر
 
ل
ج
 
ه
ل
قو
ل
 
ر
پ
 
ق
مخلو
 
ی
پن
ا
 
نے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
ہ
ک
 
گیا
 
پوچھا
 
سے
 
م
روی
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ہ
و
(  
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ٰ
)
ی
ہ
ال
( 
ت
ف
ر
ع
م
 : 
ا
ہ
ک
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
و
ت
 
؟
 
کیا
 
ض
ر
ف
 
کو
 
چیز
 
س
ک
 
لے
ہ
پ
 
سے
 
ب
س
 
ْ
َ
ْ
َ
ْ
ُ
ُ
َ
ْ
َ
َ
ُ
َ
َ
10
ن
 
َ
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
و
بد
ع
ي
ل
إﻻ
 
س
ن
اﻹ
و
ن
ج
ل
ا
 
ت
خلق
 
وما
:
ن
رما
ف
 
کے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 ، 
کو
 
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ُ
ْ
ُ
َ
ن
ت
ف
ر
ع
م
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ا
ت
 ) 
ہے
 
د
ا
مر
 
سے
 
و
عبد
ي
ل
إﻻ
( 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
س
عبا
 
ن
ب
ا
 
میں۔
 
ِ
ِ
ِ
) 
کریں
 
ل
حاص
 
ٰ
ا
لل
ہ
 
ی
رض
 
س
عبا
 
ن
ب
ا
 
ا
لل
ہ
عبد
 
حضرت
 
ں
۔
ے
ا
ہ
ہی
 
ی
ہ
ال
 
ت
ف
ر
ع
م
 
صد
ق
م
 
کا
 
ق
خلی
ت
 
ی
نسان
ا
 
گویا
 
َ
ہ
اک
ت
( 11
۔
ى
ون
بد
ع
ي
و
 
ى
ون
يوحد
 
أن
 :
ہے
 
میں
 
س
با
ق
م
ال
 
نویر
ت
ہے۔
 
ور
غ
 
ل
قاب
 ، 
ل
و
ق
من
 
ل
قو
 
کا
 
ہ
عن
 
ی
ک
 
آیت
 
اس
 ، 
ی
وس
ل
آ
 
محمود
 
ہ
عﻻم
 
۔
)
کریں
 
عبادت
 
ی
میر
 
ور
ا
 
کریں
 
م
عا
 
وحید
ت
 
ی
میر
 
ہ
و
 
:
ہیں
 
ے
ت
کر
 
ن
بیا
 
یوں
 
م
و
فہ
م
 
عبادت
 
میں
 
سیر
ف
ت
 
و
ي
ف
 
ادة
عب
 
ل
ك
 
أن
 
س
ا
عب
 
ن
ب
ا
 
ن
ع
 
ي
 
ر
 
ما
 
ى
ل
ع
 
ء
ا
ن
ب
 
د
ي
توح
ل
ا
 
ى
ن
ع
م
ب
 
ادة
ب
لع
ا
 :
ل
ي
وق
 
12
د۔
ي
وح
ت
هو
ف
ن
آ
ر
ق
ل
ا
 
ن
ب
ا
 
جو
 
ہ
ک
 
پر
 
بنا
 
اس
 ،
ہے
 
وحید
ت
 
ی
ن
ع
بم
 
عبادت
 
اں
ہ
ی
 
ہ
ک
 
ہے
 
گیا
 
ا
ہ
ک
 
ور
ا
(  
د
ا
مر
 
وحید
ت
 
سے
 
عبادت
 
گہ
ج
 
ہر
 
میں
 
ن
قرآ
 
ہ
ک
 
ہے
 
یت
ا
رو
 
سے
 
س
عبا
 
)
ہے۔
 
51  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
،
ہے
 
ی
ک
 
ذکر
 
ہ
زیاد
 
نے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
میں
 
وضاحت
 
ی
ک
 
وحید
ت
 
ہ
ید
ق
ع
 
جو
 ، 
آیت
 
ی
دوسر
 
۔
ب
 
:
ہے
 
ہ
حص
 
ی
آخر
 
کا
11 
نمبر
 
آیت
 
ی
ک
 
ی
ور
الش
 
ۃ
سور
 
ہ
و
 
ہے
 
ی
ک
 
ن
بیا
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ٰ
ْ
َ
َ
ْ
َ
ُ
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
ُ
ٌ
َ
ْ
۔
)
ہے۔
 
بصیر
 
و
 
ع
سمی
 
ہ
و
 
ور
ا
 
یں
ہ
ن
 
ل
ث
م
 
ی
کوئ
 
ی
ک
 
اس
( 
۔
ر
ي
بص
ل
ا
 
ع
ي
م
لس
وا
وه
 
ء
ي
 
ش
 
ه
ثل
م
ك
 
س
ي
ل
 
ی
کوئ
 
ی
ک
 
اس
 ،
اہے
ت
ک
وی
 
حد
ا
و
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
د
ا
مر
 
سے
 
اظ
ف
ال
 
ان
 
کے
 
ی
ہ
ال
 
م
کﻻ
 
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ٰ
ٰ
ت
حضر
 
ہ
ف
طائ
ال
 
سید
 
ن
بیا
 
ہ
ی
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ل
و
ق
ب
 
۔
ل
ی
ث
م
ت
 
ہ
ن
 ،
یت
ف
کی
 
نا
 ، 
ہ
بی
ش
 
نا
 
ہے
 
صورت
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
گر
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ا
پید
 
ہ
ی
 
ل
ا
سو
 
ب
۔
ے
ا
 
ہ
 
کا
 
13)
ء
 930-810 (
ی
د
ا
بغد
ال
 
جنید
 
ب
ا
جو
 
کا
 
ل
ا
سو
 
اس
 
جائے؟
 
ی
ک
 
ل
حاص
 
کیسے
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
اس
 
پھر
 
و
ت
 
یں
ہ
ن
 
چیز
 
ی
کوئ
 
ل
ث
م
 
:
ہے
 
ہ
ی
 
میں
 
اظ
ف
ال
 
کے
 
ی
د
ا
بغد
ال
 
جنید
 
حضرت
 
ی
بھ
 
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
ل
ه
ع
ن
ا
ص
 
ع
و
ن
ص
ل
ا
م
ة
ف
ر
مع
 
ة
م
ك
ح
ل
ا
 
قد
ع
 
من
 
عبد
ل
ا
 
ه
ي
ل
إ
 
ج
ا
ت
يح
 
ا
م
 
و
أ
 
ن
إ
 :
د
ي
ن
ج
ل
ا
 
ل
وقا
 
ِ
ِ
ِ
َ
َ
َ
َ
ْ
ق
ن
م
 
يم
قد
ل
ا
 
ة
ف
ص
و
 ، 
و
خل
ل
ا
منم
 
ق
ل
خا
ل
ا
 
ة
ف
ص
 
ف
عر
ي
ف
 ،
ه
داث
ح
إ
 
ان
ك
 
ف
ي
ك
 
ث
لحد
ا
م
و
 
ف
ر
عت
ي
 
م
ل
 
كه
ل
ا
م
 
ف
عر
ي
 
م
ل
 
إن
ف
 ،
ه
ت
اع
ط
 
ب
و
ج
و
ب
 
ف
ر
عت
ي
و
 , 
ه
ت
و
ع
د
ل
 
ل
ذ
ي
و
 ،
ث
لحد
ا
م
 
َ
َ
َ
ْ
ْ
ِ
14
۔
ك
ل
مل
با
 
ی
ک
 
مت
ک
ح
 
س
ج
 
لے
ہ
پ
 
سے
 
ب
س
 
ن
نسا
ا
 
ک
ش
 
بے
 
ہ
ک
 
ا
ہ
ک
 
نے
 
جنید
 
ور
ا
 (  
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
ے
ال
و
 
بنانے
 
کے
 
اس
 ،
سے
 
کائنات
 
ہ
و
 
ہے
 
ج
ا
ت
مح
 
کا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ق
ل
خا
 
ہ
و
 
ح
طر
 
اس
 
و
ت
 
گیا
 
بنایا
 
کو
 
اس
 
ح
طر
 
س
ک
 
ہ
ک
 
ی
ک
 
کائنات
 
ور
ا
 
ہے
 
ت
ا
ف
ص
 
حادث
 
و
 
م
قدی
 
ور
ا
 
ہے
 
ا
ت
ک
س
 
کر
 
ا
جد
 
ا
جد
 
کو
 
ات
ف
ص
 
ی
ک
 
ق
مخلو
 
و
 
ی
ک
 
اس
 
ور
ا
 
ی
عاجز
 
پر
 
دعوت
 
ی
ک
 
اس
 
ور
ا
 
ہے
 
ا
ت
ک
س
 
کر
 
مییز
ت
 
میں
 
ے
چان
ہ
پ
 
یں
ہ
ن
 
کو
 
ک
ل
ما
 
ہ
و
 
گر
ا
 ، 
ہے
 
ا
ت
ک
س
 
ن
ما
 
کو
 
ہونے
 
ب
ج
ا
و
 
کے
 
طاعت
ا
 
)
گا۔
 
ے
ک
س
 
کر
 
یں
ہ
ن
 
ی
بھ
 
ف
ا
ر
ت
ع
ا
 
کا
 
اہت
ش
باد
 
ی
ک
 
اس
 
و
ت
 
گا
 
ہ
وج
ت
م
 
طرف
 
ی
ک
 
وں
ت
سم
 
لف
ت
مخ
 
ی
ک
 
ر
ک
ف
 
ورو
غ
 
ور
ا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
اظ
ف
ال
 
ہ
ی
 
کے
 
جنید
 
ل
قو
 
۔
ج
 
ے
س
 
آیات
 
م
ما
ت
 
ان
 
ی
ک
 
م
ی
ک
ح
 
ن
قرآ
 
ات
ہ
ج
 
ہ
ی
 
ی
ک
 
ر
ک
ف
 
ورو
غ
 
ور
ا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
گویا
 
ہیں
 
ے
ت
کر
 
ر
ک
ف
 
ورو
غ
 
میں
 
قدرت
 
یت
ف
کی
 
ور
ا
 
قدرت
 
ی
ک
 
اس
 
ور
ا
 
کائنات
 ، 
لق
خا
 
میں
 
ن
ج
 
ہیں
 
ماخوذ
 
ے
ی
ل
 
کے
 
ہ
بند
 ، 
ہاں
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
بات
 
ہ
ی
 
سے
 
س
ج
 
ہے
 
دعوت
 
ی
ک
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ر
ک
ف
و
 
ور
غ
 
پر
 
ق
خلی
ت
 
ی
ک
 
کائنات
 
ہے۔
 
مت
ک
ح
 
و
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ہ
امل
ع
م
 
م
ہ
ا
 
سے
 
ب
س
 
ی
ک
 
ق
مخلو
 
ور
ا
 
ات
ف
ص
 
ی
ک
 
لق
خا
 
ہ
ک
بل
 
ہے
 
تی
ہو
 
ل
حاص
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
کائنات
 
لق
خا
 
صرف
 
ہ
ن
 
ت
طاع
ا
 
ی
ک
 
لق
خا
 
پر
 
اس
 
ور
شع
 
ہ
ی
 
ہے۔
 
ا
ت
ہو
 
ل
حاص
 
ور
شع
 
ی
بھ
 
کا
 
یاز
ت
م
ا
 
و
 
ق
ر
ف
 
میں
 
ات
ف
ص
 
ا
ک
 
یت
ک
مل
 
و
 
قدرت
 
ی
ک
 
اس
 
ک
ت
 
تب
 
آئے
 
ہ
ن
 
ن
چا
ہ
پ
 
ی
ک
 
ک
ل
ما
 
ک
ت
 
ب
ہے۔ج
 
ا
ت
کر
 
ب
ج
ا
و
 
کو
 
۔
ا
ت
پا
 
ہو
 
یں
ہ
ن
 
ی
بھ
 
ف
ا
ر
ت
ع
ا
 
52  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
ا
کرن
 
ر
ک
ف
 
ورو
غ
 
پر
 
ا
ہ
ی
ف
ما
 
و
 
دنیا
 ،
غم
ر
ال
 
ی
عل
 
کے
 
دنیا
 
ک
ر
ت
 
ہاں
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
گویا
 
ت
کائنا
 
ق
ی
ق
ح
ت
 
میں
 
ناظر
ت
 
کے
 
وحید
ت
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ی
وند
ا
خد
 
قدرت
 
ہ
اک
ت
 
ہے
 
ی
ضرور
 
ر
قد
 
اس
 
ی
ک
 
وحید
ت
 
ہاں
 
کے
 
ان
 
۔
 
ہے
 
لو
ہ
پ
 
ی
یجاب
ا
 
ک
ی
ا
 
کا
 
چ
سو
 
ہ
یان
ف
صو
 
ہ
ی
 
ہو۔
 
ن
ک
مم
 
ر
صو
ت
 
لص
خا
 
ور
ا
،
ہے
 
ن
ک
مم
 
ت
ل
بدو
 
ی
ک
 
ی
ہ
 
وحید
ت
 
لص
خا
 
عبادت
 
لص
خا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہمیت
ا
 
ی
اغ
مر
ال
 
ب
طی
 
بو
ا
 ، 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
سلسلے
 
اس
 
یں۔
ہ
ن
 
ل
حصو
ال
 
ن
ک
مم
 
بغیر
 
ر
ک
ف
ت
 ، 
وحید
ت
 
:
ہے
 
کیا
 
ل
ق
ن
 
سے
 
ن
حسی
ال
 
ن
ب
 
محمد
 ،
ل
قو
 
کا
 
ُ
ُ
َ
َ
ل
ل
،
ادة
ه
ش
 
ة
ف
ر
ع
م
ل
ل
و
ة
 
ا
إش
 
ة
م
ك
ح
ل
ل
و
،
ة
ل
ﻻ
د
ل
عق
ل
ل
: 
قو
ي
, 
ي
غ
ا
ر
ل
ا
م
ب
ي
ط
ل
ا
 
با
أ
 
ت
ع
م
س
 : 
قو
ي
 
ر
َ
ء
بصفا
 
إﻻ
 
ل
ا
ن
ي
 
ﻻ
 
ت
ا
اد
عب
ل
ا
 
ء
فا
ص
 
ن
أ
 
د
ه
ش
ت
 
ة
ف
عر
ل
ا
و
م
 ،
ر
ي
ش
ت
 
ة
م
ك
ح
ل
ا
و
 ،
دل
ي
 
ل
عق
ل
ا
ف
 
15
د۔
حي
و
ت
ل
ا
 
ت
ﻻل
د
 
یے
ل
 
کے
 
ل
ق
ع
 : 
سنا
 
ہوئے
 
ے
ت
ہ
ک
 
ہ
ی
 
کو
 
اغی
مر
 
ب
طی
ال
 
بو
ا
 
نے
 
میں
(  
و
ت
 
ہے
 
ادت
ہ
ش
 
یے
ل
 
کے
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ہے
 
ہ
ار
اش
 
یے
ل
 
کے
 
مت
ک
ح
 
ور
ا
 
ہے
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ہے
 
تی
کر
 
ہ
ار
اش
 
مت
ک
ح
، 
ہے
 
تی
کر
 
ت
ﻻل
د
 
ل
ق
ع
 
ح
طر
 
اس
 
) 
یں
ہ
ن
 
ن
ک
مم
 
بغیر
 
کے
 
وحید
ت
 
لص
خا
 
ت
ا
عباد
 
لص
خا
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
دی
 
ی
ہ
ا
گو
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
دی
 
ی
ہ
ا
گو
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ہے
 
ی
ہ
ی
 
ہ
ار
اش
 
کا
 
مت
ک
ح
 ،
ہے
 
تی
دی
 
ل
ی
ل
د
 
ل
ق
ع
 ،
ا
ذ
ہ
ل
 
د۔
 
ٰ
ی
س
ا
 ،
ہے
 
اک
در
ا
 
و
 
ور
شع
 
کا
 
وحید
ت
 
لص
خا
 ،
عہ
ذری
 
کا
 
نچنے
ہ
پ
 
ک
ت
 
ل
ص
ا
 
ی
ک
 
ت
ا
عباد
 
ت
عباد
 
میں
 
اظ
ف
ال
 
کے
 16
ل
جبری
 
حدیث
 
ہے۔
 
تی
ک
ہوس
 
ل
حاص
 
ح
رو
 
ی
ک
 
عبادت
 
سے
 
صور
ت
 
ک
ت
 
ب
ج
 
ہ
ک
 
ا
ہو
 
م
لو
ع
م
 
سے
 
اس
ہے۔
 
گیا
 
کیا
 
بیر
تع
 
سے
"
ہ
ا
ر
ت
ک
ن
کا
 " 
جسے
 
ہے
 
ی
وہ
 
م
ا
ق
م
 
ہ
ی
 
کا
 
ن
ک
مم
 
صور
ت
 
ی
کوئ
 
ی
بھ
 
کا
 
عبادت
 
لص
خا
 
ک
ت
 
وقت
 
اس
 ، 
ہو
 
م
قائ
 
ہ
ن
 
صور
ت
 
وحید
ت
 
لص
خا
 
۔
 
یں
ہ
ن
 
ے
س
 
ی
وح
 
ہ
ک
بل
 
تی
جا
 
ی
چان
ہ
پ
 
یں
ہ
ن
 
سے
 
ل
ق
ع
 
ض
مح
 
وحید
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
نظری
 
کا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
پ
آ
 
ہے۔
 
تی
ک
س
 
ہو
 
م
لو
ع
م
 
ی
ہ
 
َ
َ
ُ
َ
ْ
ُ
ْ
َ
َ
َ
َ
ٌ
ْ
ر
و
ه
و
 
ء
ي
 
ش
له
مث
ك
 
س
ي
ل
 :
ي
ل
ا
ع
ت
ه
ل
قو
ل
ه
ف
ﻻ
خ
ب
ه
ن
حا
سب
 
ل
ل
ا
ه
ف
 
ر
ا
ك
اﻷف
و
م
ا
ه
و
اﻷ
 
ه
 
صو
 
ا
م
 
ل
ك
 
ِ
ِ
ِ
ْ
ُ
َ
ُ
17
۔
ر
ي
ص
ب
ل
ا
 
ع
مي
س
ل
ا
 
ِ
ِ
ر
ب
 
کے
 
اس
 
ا
لل
ہ
 ، 
ہیں
 
ے
ت
کر
 
پیش
 
ی
بھ
 
صویر
ت
 
جو
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
م
وہا
ا
 
و
 
ار
ک
اف
 
ْ
َ
َ
ْ
َ
ُ
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
ُ
ٌ
َ
ْ
18  
(
ر
ي
بص
ل
ا
 
ع
ي
م
لس
وا
وه
 
ء
ي
 
ش
 
ه
ثل
م
ك
س
ي
ل
 : 
ن
رما
ف
 
کے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 ، 
ہے
 
خﻻف
 
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ھ
کچ
 
ب
س
 
ور
ا
 
اﻻ
و
 
سننے
 
ی
وہ
 
ور
ا
 
یں
ہ
ن
 
چیز
 
ی
کوئ
 
ی
جیس
 
اس
 
) 
ہے
 
اﻻ
ھنےو
ک
دی
 
، 
ہے
 
ل
حام
 
کا
 
ہمیت
ا
 
رد
ف
من
 
ور
ا
 
ص
خا
 
کو
 
ور
شع
 
ہ
ی
 
وحیدکا
ت
 
ہاں
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
گویا
 
ٰ
ں
می
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
ی
ہ
ال
 
ی
وح
 ،
بجائے
 
ی
ک
 
سمجھنے
 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
ت
ا
صور
ت
 
ی
نسان
ا
 
سے
ا
 
53  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ں
می
 
ہ
سلسل
 
اس
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
گا۔
 
ہو
 
گر
 
کار
 
میں
 
نچنے
ہ
پ
 
ک
ت
 
د
ا
مر
 
ل
منز
 ، 
سمجھنا
 
ی
ہ
 
ی
ل
ا
تع
 
ا
ل
ل
ے
ہ
 
ہ
 
ی
ک
 
وضاحت
 
سے
 
ے
ال
حو
 
کے
 )
ء
 922-858( 
ج
حﻻ
ال
 
منصور
 
ن
ب
 
ن
حسی
 
ٰ
ر
و
ا
 
ہے
 
ہر
ا
 
ظ
 ،
ی
بھ
 
آخر
 
ور
ا
 
ہے
 
ل
و
ا
 
ہ
و
 
پابند۔
 
کا
 
ان
 
ہ
ک
 
نا
 
ہے
 
لق
خا
 
ی
بھ
 
کا
 
ن
ا
ک
م
 
ن
زما
 
19  
ے
س
 
حت
 
وضا
 
اس
 
یں۔
ہ
ن
 
ل
ی
ث
م
ت
 
ی
کوئ
 
ی
ک
 
اس
 
۔
ی
بھ
 
ید
ع
ب
 
ور
ا
 
ہے
 
ب
قری
 
ہ
۔و
ی
بھ
 
ن
باط
 
ے
ورب
ا
 
ی
ائ
ت
ک
ی
 ،
نیت
ا
حد
ا
و
 
ی
ک
 
کائنات
 
ب
ر
 
ہ
ک
 
ہے
 
ح
ض
ا
و
 
ج
ہ
من
 
و
 
ب
سلو
ا
 
کا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ے
پن
ا
 
میں
 
یسے
ا
 
و
ت
 ،
ہے
 
رہا
 
جا
 
کیا
 
ن
بیا
 
پر
 
طور
 
ح
ض
ا
و
 
سے
 
آیات
 
ی
قرآن
 
ب
ج
 
ہونا
 
ل
ا
ث
م
 
ر
و
ا
 
م
ی
ک
ح
 
ن
قرآ
 
بنیاد
 
ی
ک
 
ائد
ق
ع
 
و
 
یمانیات
ا
 
یں۔
ہ
ن
 
ی
ضرور
 
میں
 
سلسلے
 
اس
 
شق
م
 
ی
ک
 
ل
ق
تع
 
ی
بنیاد
 
یے
ل
 
کے
 
وحید
ت
 
ہ
ید
ق
ع
 
ہے۔
 
ی
ضرور
 
بننا
 
کا
 
ص
نصو
 
ہ
د
ش
 
ابت
ث
 
سے
 
م
کری
 
ل
رسو
 
۔
ہے
 
م
ز
ﻻ
 
یے
ل
 
کے
 
ن
موم
 
ہ
بند
 ، 
ب
سا
ت
ک
ا
خذو
ا
 
سے
 
مصدر
 
ی
ک
 
وضیحات
ت
 
ی
ک
 
یا
ف
صو
 ، 
ق
ل
تع
م
 
سے
 
آیات
 
ی
قرآن
 ، 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
پر
 
م
ا
ق
م
 
ک
ی
ا
 
ر۔
 
ے
رکھن
 
گ
ال
 
سے
 
حادث
 
کو
 
م
قدی
 
وحید
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
ح
ض
ا
و
 
ی
بھ
 
تہ
ک
ن
 
ہ
ی
 
کا
 
وحید
ت
 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
ر
و
ا
 
ہے
 
شہ
ہمی
 
جو
 ،
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ی
ہ
ن
ع
ی
 ( 
م
قد
 : 
ق
مطاب
 
کے
 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
حضرت
 
ہے۔
 
ور
شع
 
کا
 
ٰ
) 
ی
گ
 
رہے
 
ہ
ن
 
شہ
ہمی
 
ور
ا
 
ہے
 
ی
ہوئ
 
ا
پید
 
جو
 ،
ق
مخلو
 
ی
ن
ع
ی
( 
حدوث
 
کو
 )
گا
 
رہے
 
شہ
ہمی
 
20  
ٰ
، 
ہے
 
ک
پا
 
سے
 
ات
ف
ص
 
ی
ک
 
ق
مخلو
 ، 
ت
ا
ذ
 
ہ
و
 
ہ
ک
کیون
 
ہے۔
 
م
نا
 
کا
 
رکھنے
 
ہ
علیحد
 
سے
 
۔
ہے
 
ی
ک
 
ق
خلی
ت
 
ب
س
 
نے
 
ی
س
ا
 
ٰ
ے
ک
 
ا
لل
ہ
 ، '
ع
م
'
ظ
ف
ل
 
موجود
 
یں
4
م
6 
ت
آی
 
ی
ک
 
ہ
ط
 
ہ
سور
 
نے
 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 ، 
میں
 
ن
ضم
 
ی
س
ا
 
ی
ل
ا
تع
 
ا
ل
ل
ں
ہ
می
 
آیت
 
اس
 
ہے۔
 
ی
ک
 
وضاحت
 
ی
ک
 
صور
ت
 
کے
 
ہونے
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
نسانوں
ا
 
ٰ
ے
ہوئ
 
ے
ت
جا
 
ل
اب
ق
م
 
کے
 
ن
رعو
ف
 
کو
 
م
سﻻ
ال
 
علیھما
 
ن
ہارو
 
حضرت
 
ور
ا
 
ی
موس
 
حضرت
 
نے
 
ٰ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
ى
ؤ
کھا
 
ہ
ن
 
خوف
 
دونوں
 
تم
 ) 
نے
 
ا
لل
ہ
( 
ا
ہ
۔
ک
 
ر
أ
و
مع
أس
 
ا
كم
ع
م
ي
ن
ن
إ
 
ا
ف
خا
ت
ﻻ
 
ل
قا
 : 
ی
ھ
ت
 
ی
د
 
ی
سل
ت
 
ظ
ف
ل
 
کا
 ) 
ہونے
 
ھ
ت
سا
( '
ع
م
 '
اں
ہ
ی
 
۔
)
ہوئے۔
 
ے
ت
ھ
ک
دی
 
ور
ا
 
ے
ت
سن
 ،
ہوں
 
ھ
ت
سا
 
ے
ار
ہ
م
ت
 
میں
 
21
۔
ا
ہو
 
ل
ما
تع
س
ا
 
میں
 
نوں
ع
م
 
کے
 
اظت
ف
ح
 
ور
ا
 
مدد
 
ی
ک
 
نبیوں
 
ِ
ِ
ی
عیسو
 
ی
صد
 
نویں
 ، 
میں
 
ن
ضم
 
کے
 
یاز
ت
م
ا
 
و
 
ق
ر
ف
 
ن
درمیا
 
کے
 
ق
مخلو
 
ور
ا
 
لق
خا
 
ہ
چنانچ
 
)
ء
 896-818 ( 
ی
ر
ت
س
الت
 
ا
لل
ہ
 
عبد
 
ن
ب
 
ہل
س
 
محمد
 
بو
ا
 ، 
فی
صو
 
ی
حنبل
 
ی
ن
ا
یر
ا
 
روف
ع
م
 
کے
 
ے
ک
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہے۔
 
ی
ک
 
وضاحت
 
خوبصورت
 
ک
ی
ا
 
نے
 ،
ہیں
 
ی
سیربھ
ف
ت
 
ب
صاح
 
جو
 ،  
ن
ک
ی
ل
 ،
گے
 
ھیں
ک
دی
 
سے
 
ھوں
ک
آن
 
ی
جسمان
 
ی
پن
ا
 
کو
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
ن
مومنی
 :
ہیں
 
ے
ت
رما
ف
 
ہ
و
 
ل
و
ق
ب
 
ٰ
22
گے۔
 
یں
ک
س
 
کر
 
اک
در
ا
 
کا
 
ا
ہ
ت
ن
ا
 
ہ
ن
 
ور
ا
 
گے
 
یں
ک
کرس
 
ہ
حاط
ا
 
کا
 
ت
ا
ذ
 
ی
ک
 
اس
 
و
ت
 
ہ
ن
 
ن
یی
ل
صو
ا
 
سنۃ
ال
 
ل
ہ
ا
 
میں
 
ب
با
 
کے
 
ہ
ید
ق
ع
 
ور
ا
 
یمانیات
ا
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ق
مطاب
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
۔
س
 
َ
َ
ُ
ْ
َ
َ
ى
ل
ع
 
من
ح
لر
ا
 : 
آیت
 
ی
قرآن
 
ق
ل
تع
م
 
سے
 
وحید
ت
 
ﻻ
ث
م
 
۔
 
ہیں
 
ے
ت
چل
 
کر
 
ہ
ر
 
ع
اب
ت
 
کے
 
ن
لمی
ک
ت
م
 
ور
ا
 
ْ
َ
َ
َ
ْ
ْ
23  
ى
ی
ک
 
ق
مخلو
 
کو
 
ا
لل
ہ
 ( 
ہ
زی
ن
،
ت
 
سے
 
طرف
 
ی
ک
 
ء
 
یا
ف
صو
 
میں
 
وضاحت
 
ی
ک
 
و
است
 
ش
لعر
ا
 
ِ
54  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
ے
س
 
بار
ت
ع
ا
 
کے
 
ل
ص
ا
 
کو
 
ات
ف
ص
 
رد
ا
و
 
میں
 
ص
نصو
 ( 
بات
اث
 ، ) 
ماننا
 
ک
پا
 
سے
 
ات
ف
ص
 
ں
می
 
ی
ل
ق
ن
 
یا
 
ض
وی
ف
ت
 
ہو
 
ف
ل
مخا
 
کے
 
عی
قط
 
ی
ل
ق
ع
 
ل
ی
ل
د
 
ی
ل
ق
ن
 
ل
ی
ل
د
 
ب
ج
( 
ل
اوی
ت
 
و
 
ض
وی
ف
ت
،)
ماننا
 
ی
ک
 
جسمانیت
 
ور
ا
 
ن
ا
ک
م
 ،
ت
ہ
ج
 ،
یت
ف
کی
( 
ہ
بیی
تش
 
و
 
ییف
ک
ت
 
م
عد
 
ور
ا
 )
ہے
 
ی
ضرور
 
ل
اوی
ت
 
24  
۔
 
ہے
 
گیا
 
کیا
 
نباط
ت
س
ا
 
رکھ
 
نظر
 
مد
 
کو
 
وں
ل
صو
ا
 
کے
 )
ی
ف
ن
 
ر
و
ا
 )
ء
 859- 796 ( 
ی
مصر
 
ن
نو
ال
ذ
 
حضرت
 
میں
 
ح
ری
تش
 
ی
ک
 
ہ
مذکور
 
آیت
 ،
پر
 
بنیاد
 
ی
س
ا
 
ے
ن
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ں
ہ
می
 
ہ
مبارک
 
آیت
 
اس
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
رما
ف
 )
ء
 946 – 861( 
ی
بل
ش
 
ر
ک
ب
 
بو
ا
 
خ
ی
ش
 
ٰ
ے
س
 
ل
ز
ا
 
و
ت
 
ن
رحم
 
۔
 
ی
ک
 
ی
ف
ن
 
ی
ک
 
ن
ا
ک
م
 
ور
ا
 
رمایا
ف
 
ابت
ث
 
خود
 
ت
ا
بذ
 
کو
 
ک
مبار
 
ت
ا
ذ
 
ی
پن
ا
 
ٰ
25  
۔
ہے
 
موجود
 
سے
 
ہ
وج
 
ی
ک
 
ن
رحم
 
ور
ا
 ،
ہے
 
حادث
 
عرش
 ،
ہے
 
ٰ
26  
ے
ت
ھ
ک
ل
 
سے
 
الہ
حو
 
کے
 
) 765/
ھ
 148 
۔
 702/
ھ
 80( 
ق
صاد
 
ر
ف
ع
ج
 
م
ما
ا
 ، 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
: 
ہیں
 
َ
َ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ً
َ
َ
ْ
ْ
َ
م
ث
 
ل
جع
 
ا
ن
د
 
ه
س
ف
ن
ب
 
ه
ن
أ
 
م
وه
ت
 
من
، 
ى
ل
د
ت
ف
 
ا
ن
د
 
م
ث
 :
ه
ل
و
ق
 
ي
ف
 
ا
ض
ي
أ
 
ق
صاد
ل
ا
 
ر
ف
جع
 
ل
وقا
 
ِ
َ
ُ
َ
َ
27
عد۔
ب
ﻻ
و
و
ن
د
 
ﻻ
 
إذ
 
ف
 
ا
ع
ل
ا
م
ع
ا
و
ن
أ
 
ن
ع
ه
عد
ب
ه
ن
م
 
ب
ر
ق
 
ا
م
ل
ك
ه
ن
أ
 
ي
ن
دا
ت
ل
ا
 
ا
م
ن
إ
 ،
فة
ا
س
م
 
ر
ِ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
،
28
ى
ل
تد
ف
 
ا
ن
د
م
ث
ُ : 
ن
رما
ف
 
کے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
ی
بھ
 
نے
 
ق
صاد
 
ر
ف
ع
ج
 
م
ما
ا
 
ور
ا
(  
ا
ہو
 
ب
قری
 
سے
 
بار
ت
ع
ا
 
کے
 
ت
ا
ذ
 
ی
پن
ا
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
کیا
 
ن
گما
 
نے
 
س
ج
 : 
ا
ہ
ک
 
میں
 
ی
کبھ
 
ب
ج
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
صرف
 
و
ت
 
ی
ن
ا
د
ت
 ،
بنایا
 
کو
 
ت
ف
مسا
 
گہ
ج
 
اس
 
نے
 
اس
 
ہ
ک
کیون
 
ا
ہو
 
دور
 
سے
 
ارف
ع
م
 
کے
 
م
قس
 
ص
خا
 
و
ت
 
ا
ہو
 
ب
قری
 
کے
 
اس
 
ی
بھ
 
) 29
د
ع
ب
 
ی
ہ
 
ہ
ن
 
ور
ا
 
ہے
 
ب
قر
 
ی
ہ
 
ہ
ن
 
میں
 
ق
ح
 
کے
 
ا
لل
ہ
 
ے
ک
 
بسط
 
و
 
ح
ر
ش
 
ل
م
ک
م
 
بات
 
ہ
ی
 
میں
 
وضاحت
 
ی
ک
 
یا
ف
صو
 
ائد
ق
ع
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
لغرض
ا
 
ف
صر
 
نا
 
کا
 
ن
دی
 
ائد
ق
ع
 
ح
ش
ر
ت
م
 
سے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 ، 
ہاں
 
کے
 
یا
ف
صو
 
کبار
 
ہ
ک
 
ہے
 
ی
ک
 
ھ
ت
سا
 
ص
لخی
ت
 
ہے۔
 
ار
ہ
ظ
ا
 
ل
کام
 
کا
 
تگی
بس
ا
و
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
اس
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ن
ی
ق
ی
 
ل
کام
 
ہ
ک
بل
 
ہے
 
ہ
ذکر
ت
 
ق
ی
ف
و
ت
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
سے
 
طرف
 
ی
ک
 
ان
( 
ہ
ک
 
ہے
 
ھا
ک
ل
 
نے
 
پ
آ
 ، 
میں
 
ل
ص
ف
 
ی
دوسر
ر
،
پ
 
ر
طو
 
کے
 
:
ہ
ک
 
ہے
 
ح
ض
ا
و
 
سے
 
ن
بیا
 
ﻻ
با
 
ہ
مذکور
 
کے
 
وحید
ت
 
ہ
ید
ق
ع
 
کے
 
خ
ائ
ش
م
 ) 
سے
 
ع
سمی
 ،
ہے
 
قدیر
 
ی
ئ
ش
 
ل
ک
 ،
ہے
 
مت
ک
ح
 
ب
صاح
 ،
ہے
 
حد
ا
و
 
ہ
و
 
ہے۔
 
م
قدی
 
وجود
 
کا
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
ٰ
،
ن
ا
ک
م
 
و
 
ت
ہ
ج
 
ی
کس
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
۔
ہ
یں
ہ
ن
 
ہ
بی
تش
 
میں
 
ق
مخلو
 
و
 
لق
ہے۔خا
 
م
قیو
 
و
 
ی
ح
 
ور
ا
 ،
م
علی
 
و
 
ٰ
ں
می
 
ل
فع
 
کے
 
اس
 ،
ہ
منز
 
سے
 
صورت
 
و
 
ل
ک
ش
 ،
ہے
 
ک
پا
 
سے
 
حصار
 
کے
 
ہ
زمان
 
و
 
وقت
 
۔
ہے
 
ک
پا
 
سے
 
ا
ہ
ت
ن
ا
 
و
 
ء
ا
د
ت
ب
ا
ا۔
ت
ہو
 
یں
ہ
ن
 
ل
حلو
 
کا
 
اس
 
حادث
 
ی
کس
 
ور
ا
 ،
ن
ی
ہ
ن
 
ک
ری
ش
 
ور
ا
 
ی
کوئ
 
ی
عل
ا
 
ات
ف
ص
 
ور
ا
 
ی
حسن
 
سمائے
ا
 
ب
س
 
کے
 
اس
 ،
ا
ت
ک
س
 
جا
 
ھا
ک
دی
 
یں
ہ
ن
 
سے
 
ی
ل
ت
پ
 
ی
ک
 
ھ
ک
آن
 
ٰ
ٰ
۔
ہے
 
لق
خا
 
کا
 
ق
مخلو
 
ہ
و
 
ہیں۔
 
55  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
و
نسان
ا
 
پر
 
بنا
 
ی
ک
 
س
ج
 ،
ہے
 
کیا
 
وث
ع
مب
 
یے
ل
 
کے
 
ی
نسان
ا
 
یت
ا
ہد
 
کو
 
ام
کر
 
ء
 
نبیا
ا
 
نے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
ٰ
و
 
ت
ا
جز
ع
م
 
کو
 
م
وسل
 
ہ
علی
 
ا
ل
ل
ی
ہ
 
صل
 
زماں
ال
آخر
 
ی
نب
 
نے
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
۔
ہ
مانا
 
بود
ع
م
 
کو
 
ا
ل
ل
ے
ہ
 
ن
 
ں
 
ٰ
ن
دی
ل
ا
 
ی
ل
ع
 
ہ
ر
ظھ
ی
ل
 
آیا۔
 
سامنے
 
کر
 
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
ل
باط
 
و
 
ق
ح
 
سے
 
س
ج
 
بھیجا
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ن
ہی
ا
بر
 
ی
ک
 
ن
دی
 
نے
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ے
ہ
 
ع
ذری
 
کے
 
ن
دی
اش
ر
 
ائے
ف
خل
 
کے
 
ان
 ،
د
ع
ب
 
کے
 
م
کری
 
ل
رسو
 
۔
لہ
ک
 
ٰ
ظ
و
ف
مح
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
زبانوں
 
ی
ک
 
ام
کر
 
یاء
ل
و
ا
 
کو
 
ق
ح
 
ل
ئ
اﻻ
د
 
پھر
 
رمایا
ف
 
م
ما
ت
ہ
ا
 
کا
 
اظت
ف
ح
 
30
رمایا۔
ف
 
وظ
ف
مح
 
سے
 
ہونے
 
ق
ف
ت
م
 
پر
 
ت
ل
ضﻻ
 
کو
 
حنیف
 
مت
ا
 
نے
 
ی
س
ا
 
رمایا۔
ف
 
: 
ن
یا
ب
 
کا
 
ت
ا
ب
ث
ا
 
کے
 
ف
تصو
 
ل
صو
ا
 
سے
 
ث
حدی
 
و
 
ن
قرآ
 
د
ع
ب
 
کے
 
ن
ی
ع
اب
ت
 
ع
ب
ت
 
ور
ا
 
ن
ی
ع
اب
ت
 ،
ہ
صحاب
 
کو
 
صوف
ت
 
ل
ہ
ا
 
میں
 
خ
یو
ش
 
ذکار
ت
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ن
ی
ع
اب
ت
 
ع
ب
ت
 ، 
ق
مطاب
 
کے
 
ن
بیا
 
کے
 
ان
 
ہے۔
 
کیا
 
ذکر
 
کا
 
ن
عابدی
 
و
 
ن
ہدی
ا
ز
 
کر
 
ے
د
 
ہ
درج
 
س
و
ف
ن
 
ہ
پاکیز
 
ن
ج
 
سے
 
میں
 
سنت
 
ل
ہ
ا
گئے۔
 
ٹ
ب
 
میں
 
گروہوں
 
لف
ت
مخ
 
گ
و
ل
 
کے
 
مت
ا
 
د
ع
ب
 
کے
 
د
پسن
 
کو
 
م
نا
 
کے
 
فی
صو
 
یے
ل
 
پنے
ا
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 ، 
رکھا
 
وظ
ف
مح
 
سے
 
لت
ف
غ
 
کو
 
پ
آ
 
پنے
ا
 
نے
 
31  
ف
صو
ت
 
ل
ہ
ا
 
روف
ع
م
 
کے
 
ی
ہجر
 
ی
صد
 
ی
دوسر
 
وں
ہ
ن
ا
 ، 
د
ع
ب
 
کے
 
ارف
تع
 
اس
 
۔
 
کیا
 
ف
صو
ت
 
ور
ا
 
ر
ا
کرد
 
کا
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہیں
 
کیے
 
ن
بیا
 
سے
 
ز
ا
ند
ا
 
ب
سلو
ا
 
اس
 ، 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
۔
جائے
 
ا
ت
 
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
پر
 
ے
ال
و
 
نے
ھ
پڑ
 
ہ
ف
لس
ف
 
کا
 
ہ
قرآنی
 
آیات
 ،
ﷺ
 
ی
محمد
 
ت
ل
رسا
 
ل
ق
ع
 
و
 
ع
سم
 
بوت
ث
 
کا
 
صوف
ت
، 
ق
مطاب
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
و
سل
ا
 
میں
 
ب
ا
ت
ک
 
ی
پن
ا
 
کا
 
ان
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
سے
 
مت
ا
 
ع
جما
ا
 
ور
ا
 
ن
دی
اش
ر
 
اء
ف
خل
 
ی
ک
 
ت
ا
صور
ت
 
ی
بنیاد
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
ام
کر
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ہے
 
رہا
 
ہ
ی
 
ج
ہ
من
 
و
 
ب
 
ے
یسر
ت
 
کے
 
لہ
رسا
 
پنے
ا
ہیں۔
 
ے
ت
کر
 
میں
 
صورت
 
ی
ک
 
نباط
ت
س
ا
 
سے
 
آیات
 
ی
قرآن
 ، 
وضاحت
 
ص
خا
 
ور
ا
 
اظ
ف
ال
 
ل
م
تع
مس
 
ہاں
 
کے
 
ان
 
کو
 
ت
ا
صور
ت
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
میں
 
ہ
حص
 
بسیط
 
ٖ
ن
بیا
 
کر
 
ل
کھو
 ،
ے
ع
ذری
 
کے
 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یاء
ف
صو
 ، 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
صطﻻحات
ا
 
ر
و
ا
 
اظ
ف
ال
 
پنے
ا
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
خود
 ،
کا
 
صوف
ت
 
ل
صو
ا
 
لو
ہ
پ
 
نمایاں
 
کا
 
ز
ا
ند
ا
 
اس
 
ہے۔
 
کیا
 
ت
سن
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ق
ل
تع
 
کا
 
ت
ا
صور
ت
 
ان
 
ا
دوسر
 
ور
ا
 
ہے
 
ہونا
 
ن
بیا
 
میں
 
صورت
 
ی
ک
 
صطﻻحات
ا
 
۔
ہے
 
آنا
 
سامنے
 
کر
 
ہو
 
نمایاں
 
سے
 
ً
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ، 
میں
 
ے
ذکر
ت
 
ق
ل
تع
م
 
سے
 
ب
ی
غ
 
م
عل
 
کے
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ﻻ
ہ
 
ث
م
 
َ
َ
َ
َ
ً
َ
َ
ْ
َ
ن
ا
ك
 
ا
م
 
لم
فع
 
ب
و
ي
غ
ل
ا
 
لم
ع
ب
 
ق
ح
ل
ا
 
د
ر
ف
ت
 :
ا
ض
ي
أ
 
ن
ي
ي
م
شا
ل
ا
 
ل
ائ
س
م
 
ت
با
ا
و
ج
 
ي
ف
 :
د
ي
ن
ج
ل
ا
 
ل
وقا
 
ِ
َ
َ
َ
َ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
32  
ن
ن
ن
۔
 
و
ك
ي
ن
ا
ك
ف
ي
ك
 
ان
ك
و
ل
ن
أ
 
و
ك
ي
 
ﻻ
 
ا
م
و
 
و
ك
ي
ا
م
و
 
م
عل
 
ت
ا
ذ
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 : 
ا
ہ
ک
 
ی
بھ
 
میں
 
بات
ا
جو
 
کے
 
ن
امیی
ش
 
ل
مسائ
 
نے
 
جنید
 
ور
ا
 (  
ں
ی
ہ
ن
 
جو
، 
ہوگا
 
جو
 ، 
ھا
ت
 
جو
 
ہے
 
ا
ت
جان
 
ہ
و
 
س
پ
 ، 
ہے
 
رد
ف
ت
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ب
ی
غ
 
) 
ہوگا
 
کیسے
 
و
ت
 
ہوگا
 
گر
ا
 
ور
ا
 
ہوگا
 
56  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
ب
ی
غ
 
م
عل
 
ہ
ک
 
ہے
 
ح
ض
ا
پرو
 
بات
 
اس
 
عبارت
 
ی
ک
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
سے
 
الہ
حو
 
کے
 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
ن
ن
نسا
ا
 
ی
کس
 
ہ
ک
 
گیا
 
ہو
 
ابت
ث
 
ی
بھ
 
ہ
ی
 
سے
 
اس
 
ور
ا
 
ہے
 
ی
وند
ا
خد
 
ہ
خاص
 ) 
و
ک
ی
 
ا
م
 
و
ن
ا
ک
 
علم
(  
ی
دعو
 
ہ
ی
 
سے
 
طرف
 
ی
ک
 
فی
صو
 
س
ج
 
ا
ذ
ہ
ل
 ،
ا
ت
ک
س
 
ہو
 
یں
ہ
ن
 
م
عل
 
کا
 
ب
ی
غ
 
کو
 
یاء
ف
صو
 
ل
مو
ش
ب
 
ر
و
ا
 
ہ
ا
ر
 
ح
صحی
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہ
و
 
ہے
 
ب
ی
غ
 
م
عل
 
ی
بھ
 
س
پا
 
ور
ا
 
ی
کس
 
ہ
عﻻو
 
کے
 
ا
لل
ہ
 
ہ
ک
 
آئے
 
۔
 
ہے
 
ا
ہو
 
ا
ک
بھٹ
 
سے
 
م
ی
ق
ت
مس
 
ط
ا
صر
 
،
ہ
قرآنی
 
آیات
 ،
ﷺ
 
ی
محمد
 
ت
ل
رسا
 ، 
ل
ق
ع
 
و
 
ع
سم
 
بوت
ث
 
کا
 
صوف
ت
 ،
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ل
و
ق
ب
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
ہے
 
ا
ت
ہو
 
سے
 
مت
ا
 
ع
جما
ا
 
ور
ا
 
ن
دی
اش
ر
 
اء
ف
خل
 
َ
َ
َ
َ
ْ
ْ
،
ه
ي
عل
 
ب
جو
و
 
ر
ي
غ
 
من
 
م
م
ﻷ
ا
 
ى
ل
إ
 
ل
س
ر
ل
ا
 
ل
س
ر
م
و
 
ا
ه
ر
ث
ك
و
 
ا
ه
قل
 
ر
ا
اﻵث
و
 
ان
ي
ع
اﻷ
 
من
 
م
ل
ا
ع
ل
ا
 
ي
ف
 
ِ
ِ
ِ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
م
و
ل
ل
با
 
د
ح
ﻷ
 
ل
ي
ب
س
 
ﻻ
 
ا
م
ب
 
م
ﻻ
س
ل
ا
و
 
صﻻة
ل
ا
 
م
ه
ي
عل
 
ء
ا
ي
ب
ن
اﻷ
 
ان
س
ل
 
ى
ل
ع
 
م
ا
ن
اﻷ
 
عبد
ت
م
و
 
ت
يا
اﻵ
و
 
ة
هر
ا
ظ
ل
ا
 
ت
ا
ز
ج
ع
ل
ا
م
ب
 
لم
س
و
 
ه
ي
عل
 ꢀ 
ى
ل
ص
 
د
م
ح
م
 
ا
ن
ي
ب
ن
 
ؤيد
م
و
 ،
ه
ي
عل
 
ض
ا
ر
ت
ع
اﻻ
و
 
ه
ت
ا
ف
و
 
عد
ب
 
م
ﻻ
س
اﻹ
 
ة
يض
ب
 
ظ
ف
ا
ح
و
 
ر
ك
ن
ل
ا
و
 
ن
ي
ق
ي
ل
ا
 
به
 
ضح
و
أ
و
 
ر
ذ
ع
ل
ا
 
به
 
ح
ا
 
أ
 
ا
م
ب
 
ة
هر
ا
ز
ل
ا
 
ِ
ِ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
ُ
ْ
ِ
ِ
َ
ْ
ْ
َ
ز
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
ج
ج
ح
 
من
 
ه
ح
ض
و
ي
 
ا
م
ب
 
ه
صر
ا
ن
و
 
ق
ح
ل
ا
 
س
 
ا
ح
 
م
ث
 
ن
ي
شد
ا
ر
ل
ا
 
لفائه
خ
ب
 
لم
س
و
 
ه
ي
عل
 ꢀ 
ى
ل
ص
 
ر
ِ
َ
َ
َ
َ
َ
33
ة۔
ل
ﻻ
ض
ل
ا
 
ى
ل
ع
ع
ا
تم
ج
ﻻ
ا
 
ن
ع
ة
ي
ف
ي
ن
ح
ل
ا
 
ة
م
ﻷ
ا
 
صم
ع
ه
ائ
ي
ل
و
أ
 
ة
سن
ل
أ
 
ى
ل
ع
ن
ي
د
ل
ا
 
ِ
ی
وجوب
 
یر
غ
 
کا
 
ا
لل
ہ
 
ور
ا
 
ہ
زیاد
 
ور
ا
 
ے
ھوڑ
ت
 ، 
ہیں
 
ار
ث
آ
 
و
 
ن
عیا
ا
 
میں
 
دنیا
 (  
س
ا
 
ق
مخلو
 
ی
ک
 
س
ج
 
ا
لل
ہ
 
ور
ا
 
بھیجنا
 
کا
 
وں
ل
رسو
 
طرف
 
ی
ک
 
وں
ت
م
ا
 
پر
 
طور
 
، 
ایا
ت
ب
 
نے
 
م
سﻻ
ال
 
م
علیھ
 
نبیاء
ا
 
ح
طر
 
س
ج
 
ہے
 
تی
کر
 
عبادت
 
سے
 
ے
ق
طری
 
ر
ظاہ
 
ی
ک
 
ﷺ
 
ی
نب
 
ے
ہمار
 
ور
ا
 
یں
ہ
ن
 
ہ
ا
ر
 
ی
ک
 
مﻻمت
 
و
 
عن
ط
 
ی
کوئ
 
پر
 
ن
ج
 
ر
و
ا
 
گیا
 
ہو
 
تم
خ
 
عذر
 
سے
 
س
ج
 ، 
ائید
ت
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
آیات
 
ن
مزی
 
ور
ا
 
ت
ا
جز
ع
م
 
ے
ک
 
ات
ف
و
 
ی
ک
 
ان
 
ور
ا
 
ی
گئ
 
ہو
 
وضاحت
 
ی
ک
 
ن
پ
 
ے
وپر
ا
 
ور
ا
 
ن
ی
ق
ی
 
سے
 
اس
 
ا
لل
ہ
 
پھر
 ، 
ی
رہ
 
وظ
ف
مح
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ن
دی
اش
ر
 
اء
ف
خل
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
م
سﻻ
ا
 
د
ع
ب
 
ی
رع
ش
 
نے
 
وں
ہ
جن
 
ی
ک
 
ی
زبان
 
ی
ک
 
یاء
ل
و
ا
 
پنے
ا
 
اظت
ف
ح
 
ی
ک
 
ن
دی
 
اس
 
نے
 
ی
ہ
ا
گمر
 
ی
ف
حنی
 
مت
ا
 
ہ
ی
 
ور
ا
 
ی
ک
 
وضاحت
 
ی
ک
 
اس
 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
وں
ل
صو
ا
 
) 
ی
رہ
 
ی
بچ
 
سے
 
ہونے
 
کٹھا
ا
 
پر
 
ں
می
 
صورت
 
اس
 
عذر
 
پر
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
سے
 
عبارت
 
اس
 
ی
ک
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ر
و
ا
 
ہے
 
ہ
حص
 
ک
ی
ا
 
کا
 
ن
دی
 
ی
بھ
 
ہ
ی
 ،
رکھے
 
ت
ق
مطاب
 
سے
 
م
سﻻ
ا
 
ن
دی
 
ہ
ی
 
ب
ج
 
ا
ت
رہ
 
یں
ہ
ن
 
ی
باق
 
ا
ت
جا
 
چ
ن
ہ
پ
 
کو
 
ہ
درج
 
کے
 
ن
ی
ق
ی
 
وقت
 
اس
 
ہ
ی
 
ور
ا
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
سے
 
ل
ق
ع
 
و
 
ع
سم
 
میں
 
بوت
ث
 
اس
 
ر
ک
 
ٹ
ہ
 
سے
 
اس
 
جو
 ، 
ہو
 
سے
 
مت
ا
 
ع
جما
ا
 
و
 
ہ
صحاب
 
ور
ا
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
ائید
ت
 
ی
ک
 
اس
 
ب
ج
 
م
ما
ا
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
 
یں
ہ
ن
 
ہ
ا
ر
 
ح
صحی
 
ور
ا
 
درست
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہاں
 
کے
 
صوف
ت
 
ہ
ئم
ا
 
ہ
و
 
ہو
 
ہ
خاص
 
ب
ی
غ
 
م
عل
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
ب
سلو
ا
 
م
ہ
ا
 
ک
ی
ا
 
کا
 
نباط
ت
س
ا
 
سے
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
ہاں
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
57  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ء
ا
ف
خل
 
ہ
قرآنی
 
آیات
 ،
ﷺ
 
ی
محمد
 
ت
ل
رسا
 
ل
ق
ع
 
و
 
ع
سم
 
بوت
ث
 
کا
 
صوف
ت
 
ور
ا
ہے
 
ی
وند
 
ا
خد
 
۔
ہے
 
ا
ت
ہو
 
سے
 
مت
ا
 
ع
جما
ا
 
ور
ا
 
ن
دی
اش
ر
 
:
م
لزو
 
ساتھ
 
کے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
کا
 
ف
تصو
 
ہاں
 
کے
 
صوفیا
 
ت
ع
ری
ش
 
ظاہر
 ، 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
منحصرہے
 
پر
 
اس
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
ک
 
صوف
ت
 ،
ہاں
 
کے
 
یا
ف
صو
 
د
ی
ع
س
 
ور
ا
 
محمود
 
ن
ب
 
حمد
ا
( 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
سلسل
 
اس
 ،
ا
ت
کر
 
یں
ہ
ن
 
ت
ف
ل
مخا
 
ی
ک
 
م
محار
 
ور
ا
 
34  
ل
قو
 
کا
 ) 
ھ
245 : 
فی
و
ت
م
ال
 (  
ی
مصر
 
ن
نو
ال
ذ
 
حضرت
 
فی
صو
 
ور
ہ
ش
م
 ،)
سے
 
ن
ما
ث
ع
 
ن
ب
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 ،
ہے
 
کیا
 
ل
ق
ن
 
َ
ْ
َ
َ
35
۔
ل
وي
ح
ت
ل
ا
 
ف
خو
و
 
ل
ي
ز
ن
ت
ل
ا
 
ع
ا
ب
ت
ا
و
 
ل
ي
ل
ق
ل
ا
 
ض
غ
ب
و
ل
ي
جل
ل
ا
 
ب
ح
:
ع
ب
 
أ
 
ى
ل
ع
م
كﻻ
ل
ا
 
ر
مدا
 
ر
ی
ک
 
ن
قرآ
 ، 
رت
ف
ن
 
م
زک
ا
 
م
ک
 ، 
محبت
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
؛
 
ہیں
 
چیزیں
 
چار
 
ر
ا
مد
 
کا
 
م
کﻻ
(  
) 
خوف
 
کا
 
جانے
 
کے
 
ن
یما
ا
 
ور
ا
 
ی
پیرو
 
. : 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
مزید
 
ہ
و
 
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
ل
ق
ن
 
ل
ورقو
ا
 
ک
ی
ا
 
کا
 
ی
مصر
 
ن
نو
ال
ذ
 
حضرت
 
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
ه
ل
ا
أفع
و
ه
ﻻق
أخ
 
ي
ف
لم
س
و
ه
ي
ل
ع
ꢀ 
ى
ل
ص
 ꢀ 
ب
ي
ب
ح
عة
ب
ا
ت
م
 
ل
ج
و
ز
ع
ꢂ 
ب
لح
ا
م
ت
ا
م
ﻻ
ع
من
 
ِ
ِ
ِ
ِ
36
۔
ه
ن
ن
س
و
ه
امر
و
أ
و
 
،
ی
پیرو
 
ی
ک
 
ﷺ
 
ب
حبی
 
ہے
 
سے
 
میں
 
انیوں
ش
ن
 
ی
ک
 
محبت
 
سے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
(  
) 
ہے
 
ی
پیرو
 
ی
ک
 
وں
ت
سن
 
ور
ا
 
مر
ا
و
ا
 ، 
ل
ا
افع
 ،
ق
خﻻ
ا
 
کے
 
پ
آ
 
ر
و
ا
 
ت
ع
ری
ش
 
ظاہر
 ، 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہاں
 
کے
 
پ
آ
 ،
گویا
 
37  
ی
ک
 
) 
ھ
253 :
فی
و
ت
م
ال
 (
ی
ط
ق
س
 
ی
سر
، 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
ا
ت
کر
 
یں
ہ
ن
 
ت
ف
ل
مخا
 
ی
ک
 
م
محار
 
. : 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
نسبت
 
طرف
 
َ
َ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
ي
ر
ه
ت
ف
ر
مع
 
و
ن
ئ
طف
ي
ﻻ
 
ي
ذ
ل
ا
 
هو
و
, 
ان
مع
 
ﻻث
ث
ل
م
اس
 
ف
و
ص
ت
ل
ا
 :
ل
ا
ق
ه
ن
أ
 , 
ر
س
ل
ا
 
ن
ع
ي
ك
ح
ي
و
 
ِ
ِ
َ
َ
َ
ْ
ر
 
ر
 
ه
ل
م
ح
ت
 
ﻻ
و
 ،
ة
سن
ل
ا
 
و
أ
 
ب
ا
ت
ك
ل
ا
 
هر
ا
ظ
 
ه
ي
عل
 
ه
ض
ق
ن
ي
 
علم
 
ي
ف
 
طن
ا
ب
ب
 
لم
ك
ت
ي
 
ﻻ
و
 
۔۔۔
عه
 
و
 
و
ن
 
ِ
ِ
ِ
َ
َ
38
۔
ꢀ 
م
 
حا
م
 
ر
ا
ت
أس
 
ك
ت
ه
 
ى
ل
ع
ت
ا
رام
ك
ل
ا
 
ر
ر
و
ا
 
ہیں
 
ظ
ف
ل
 
ن
ی
ت
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
گیا
 
کیا
 
ایت
ک
ح
 
سے
 
ی
سر
 (  
ہ
و
 
ور
ا
۔۔۔۔
 
ا
ت
کر
 
یں
ہ
ن
 
تم
خ
 
کو
 
نور
 
کے
 
ی
و
ق
ت
 
نور
 
کا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ہ
ی
 
ہ
و
 
ر
و
ا
 
ہو
 
خﻻف
 
کے
 
ظاہر
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
جو
 
ا
ت
کر
 
یں
ہ
ن
 
م
کﻻ
 
ی
باطن
 
یسا
ا
 
.) 
ے
وڑ
ت
 
کو
 
حدوں
 
ی
ک
 
م
محار
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
جو
 
ا
ﻻت
 
یں
ہ
ن
 
مات
ا
کر
 
ی
یس
ا
 
ہ
ن
 
ور
ا
 
ا
ت
ہو
 
یں
ہ
ن
 
خﻻف
 
کے
 
ت
ع
ری
ش
 
ظاہر
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ا
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
ہ
ی
 
سے
 
عبارت
 
اس
 
س
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
ی
ان
ش
ن
 
ی
ک
 
یت
ﻻ
و
 
ہاں
 
کے
 
پ
آ
 
۔
 
ہے
 
ا
گت
پھﻻن
 
کو
 
حدوں
 
ی
ک
 
م
محار
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 
۔
یں
ہ
ن
 
لی
و
 
ہ
و
 
ہو
 
سنت
 
خﻻف
 
ل
عم
 
کا
 
س
ج
 ، 
ہو
 
ق
مطاب
 
کے
 
سنت
 
ل
عم
 
کا
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
58  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ه
ب
 
ا
رو
ت
غ
ت
 
ﻻ
ف
 
واء
له
ا
 
ي
ف
 
ى
ق
ت
ر
ي
 
ى
ت
ح
 
ت
ا
رام
ك
ل
ا
 
من
 
ي
عط
أ
 
ل
ج
 
ى
ل
إ
 
م
ه
ت
ظر
ن
 
و
ل
 
د
ي
ز
ي
 
و
ب
أ
 
ل
قا
 
ر
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
َ
َ
ْ
ْ
39  
و
۔
عة
ي
ر
ش
ل
ا
 
اء
د
أ
و
د
و
حد
ل
ا
 
فظ
ح
و
ى
ه
ن
ل
ا
و
ر
م
ﻷ
ا
 
د
ن
ع
ه
ن
و
د
ج
ت
ف
ي
ك
 
ا
 
ظر
ن
ت
ي
ت
ح
 
ِ
ں
گئی
 
ی
د
 
مات
ا
کر
 
کو
 
ی
آدم
 
ک
ی
ا
 
ہ
ک
 
ھے
ک
دی
 
و
ت
 
گر
ا
 : 
ا
ہ
ک
 
نے
 
زید
 
بو
ا
 (  
ک
ت
 
اں
ہ
ی
 
کھانا
 
مت
 
ہ
وک
ھ
د
 
سے
 
اس
 
و
ت
 
ہے
 
رہا
 
ڑ
ا
 
میں
 
ا
ہو
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ک
ت
 
اں
ہ
ی
 
ہ
ک
 
ھو
ک
دی
 
میں
 
ت
ع
ری
ش
 
ء
ا
د
ا
 
ور
ا
 
حدود
 
اظت
ف
ح
 ، 
ی
ہ
ن
 
و
 
مر
ا
 
کو
 
اس
 
تم
 
ہ
ک
 
) 
؟
 
ہے
 
کیسا
 
ہ
سلسل
 
اس
 
ہ
و
 
ل
ص
ا
 
ی
ہ
 
ت
ع
ری
ش
 
ء
ا
د
ا
 
ور
ا
 
حدود
 
اظت
ف
ح
 ، 
ی
ہ
ن
 
و
 
مر
ا
 
ی
رع
ش
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
م
کﻻ
 
صود
ق
م
 
س
ا
 
میں
 
صوف
ت
 ،
ی
سرگرم
 
یا
 
عﻻمت
 
فی
صو
 
ی
بھ
 
ی
کوئ
 
۔
 
ہے
 
یت
ﻻ
و
 
عﻻمت
 
ور
ا
 
مت
ا
کر
 
ں
می
 
اظ
ف
ال
 
ے
دوسر
 
آئے۔
 
یے
ل
 
کے
 
ان
 
ی
ہ
ا
گو
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ب
ج
 
ہے
 
ل
قبو
 
ل
قاب
 
وقت
 
ے
ک
 
اس
 
۔
 
ہیں
 
م
ملزو
 
و
 
م
ز
ﻻ
 
م
باہ
 
ت
ع
ری
ش
 
و
 
صوف
ت
ور
ا
 
ید
ق
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
صوف
ت
 
۔
 
ہے
 
ﷺ
 
ل
رسو
 
ت
ع
اب
ت
م
 
میں
 
ل
ا
افع
 
ور
ا
 
ل
ا
قو
ا
 
و
 
ل
ا
حو
ا
 ،
ل
ی
ل
د
 
ی
ک
 
ہونے
 
ق
ح
 
ف
صو
ت
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
اظ
ف
ال
 
کے
 
جنید
 
حضرت
 
ل
قو
 
ک
ی
ا
ماخوذ
 
سے
 
ار
ث
آ
 ،
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ف
صو
ت
 
ہ
ک
کیون
 
جائے
 
آ
 
ی
ہ
ا
گو
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
پر
 
س
ج
 
ہے
 
ل
قبو
 
ل
قاب
 
تہ
ک
ن
 
یسا
ا
 
ہ
بار
 
کے
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
مزید
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
سلسل
 
اس
 ،
ہے
 
ید
ق
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
َ
َ
ْ
ْ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
ْ
ْ
َ
ْ
ن
ﻷ
 ،
ر
م
ﻷ
ا
 
ا
ذ
ه
 
ي
ف
 
به
 
ى
د
ت
ق
ي
 
ﻻ
 
ث
ي
حد
ل
ا
 
ب
ت
يك
 
م
ل
و
 
ن
آ
ر
ق
ل
ا
 
يحفظ
 
م
ل
 
من
 :
د
ي
ن
ج
ل
ا
 
ل
وقا
 
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
َ
40
ة۔
سن
ل
ا
و
ب
ا
ت
ك
ل
ا
ب
د
ي
مق
 
ا
ذ
ه
 
ا
ن
م
عل
 
ہ
ن
 
حدیث
 
ور
ا
 
ی
ک
 
ہ
ن
 
اظت
ف
ح
 
ی
ک
 
ن
قرآ
 
نے
 
س
ج
 : 
ا
ہ
ک
 
نے
 
جنید
 
ور
ا
 (  
ا
ہمار
 
ہ
ک
جائےکیون
 
ی
ک
 
ہ
ن
 
ی
پیرو
 
ی
ک
 
اس
 
ہ
امل
ع
م
 
کے
 
صوف
ت
 
اس
 ، 
ی
ھ
ک
ل
 
) 
ہے
 
ید
ق
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
م
عل
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
میں
 
اظ
ف
ال
 
کے
 
ہ
حمز
 
بو
ا
 
ور
ا
 
عطا
 
ن
ب
ا
 ،
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
َ
ْ
ر
ر
م
ا
مق
 
من
 
ف
أشر
 
م
ا
مق
 
ﻻ
و
 ،
ة
ف
عر
ل
ا
م
و
ن
ب
 
ه
ب
قل
 ꢀ 
و
ن
 
عة
ي
ر
ش
ل
ا
 
ب
ا
د
آ
 
ه
س
ف
ن
 
م
ز
ل
أ
 
من
 
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
41
۔
ﻻقه
أخ
و
ه
ل
ا
أفع
و
 
ه
امر
و
أ
 
ي
ف
 
لم
س
و
ه
ي
ل
ع
ꢀ 
ى
ل
ص
 
ب
ي
حب
ل
ا
 
عة
ب
ا
ت
م
 
ِ
ِ
ل
د
 
کے
 
اس
 
ا
لل
ہ
 
یا
ل
 
کر
 
م
ز
ﻻ
 
کو
 
اب
آد
 
کے
 
ت
ع
ری
ش
 
پر
 
س
ف
ن
 
پنے
ا
 
نے
 
س
ج
(  
ں
می
 
ق
خﻻ
ا
 
ور
ا
 
ل
ا
افع
 ، 
مر
ا
و
ا
 ، 
گے
 
دیں
 
کر
 
ا
پید
 
نور
 
کا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
پن
ا
 
میں
 
) 
یں
ہ
ن
 
م
ا
ق
م
 
ی
کوئ
 
رف
اش
 
سے
 
ت
ع
اب
ت
م
 
ی
ک
 
ﷺ
 
ب
حبی
 
م
باہ
 
ت
ع
ری
ش
 
و
 
صوف
ت
ور
ا
 
ید
ق
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
صوف
ت
 
ہاں
 
کے
 
ء
 
یا
ف
صو
 ،
ض
غر
ال
 
ن
ا
۔
 
ہے
 
ﷺ
 
ل
رسو
 
ت
ع
اب
ت
م
 
میں
 
ل
ا
افع
 
ور
ا
 
ل
ا
قو
ا
، 
ل
ا
حو
ا
 
ل
ی
ل
د
 
ی
ک
 
ق
ح
 
ور
ا
 
ہیں
 
م
ملزو
 
و
 
م
ز
ﻻ
 
خ
ی
ش
 ، 
ک
ر
ت
 
کا
 
بدعات
 
و
 
ات
ش
ہ
ا
خو
 ، 
مﻻزمت
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ل
ص
ا
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہاں
 
کے
 
59  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
و
 
رخصت
 
ور
ا
 
شگی
ہمی
 
پر
 
د
ا
ور
ا
 
و
 
ذکر
 ، 
ل
خیا
 
کا
 
مجبوریوں
 
ی
ک
 
وگوں
ل
 ، 
م
ظی
تع
 
ی
ک
 
۔
 
ہے
 
ہیز
 
پر
 
سے
 
اویﻻت
ت
 
ح
ض
ا
و
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
کو
 
بات
 
ی
س
ا
 ،
میں
 
اظ
ف
ال
 
کے
 ،
ی
باذ
ا
 
نصر
ال
 
فی
صو
 
ور
ہ
ش
م
 
ور
ا
 
ک
ی
ا
 
:
ہے
 
م
زو
ل
 
کا
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 ، 
صوف
ت
 
ل
ص
ا
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
کر
 
خ
شاي
ل
ا
م
ت
ا
م
ر
ح
 
م
ي
عظ
ت
و
 ،
ع
بد
ل
ا
و
 
اﻷهواء
 
ك
ر
ت
و
 ،
ة
سن
ل
ا
و
 
ب
ا
ت
ك
ل
ا
 
مة
 
ﻻ
م
 
ف
و
ص
ت
ل
ا
 
ل
أص
 
ز
َ
َ
42  
ر
ر
۔
ت
ﻻ
ي
أو
ت
ل
ا
و
ص
خ
ر
ل
ا
 
ب
ا
ك
ت
 
ا
 
ك
ر
ت
و
د
ا
 
و
اﻷ
 
ى
ل
ع
ة
م
و
دا
ل
ا
و
قم
خل
ل
ا
 
ر
ا
عذ
أ
 
ية
ؤ
 
و
 
ر
ک
ر
ت
 
کا
 
بدعات
 
و
 
ات
ش
ہ
ا
خو
 ، 
مﻻزمت
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ل
ص
ا
 
ی
ک
 
صوف
ت
(  
، 
رکھنا
 
ل
خیا
 
کا
 
مجبوریوں
 
ی
ک
 
وگوں
ل
، 
م
ظی
تع
 
ی
ک
 
حرمت
 
ی
ک
 
خ
ائ
ش
م
 ،  
. ) 
ہے
 
کرنا
 
ک
ر
ت
 
کو
 
اویﻻت
ت
 
و
 
رخصت
 
ور
ا
 
شگی
ہمی
 
پر
 
د
ا
ور
ا
 
ر
پ
 
ت
ع
اب
ت
م
 
ی
ک
 
سنت
 ، 
ق
ا
ف
ات
 
پر
 
ریاضت
 ، 
ع
جما
ا
 
کا
 
ہ
ی
ف
صو
 
پر
 
ت
ع
ری
ش
 
م
ظی
تع
 
ہ
ک
 
ہ
ی
 
مزید
 
ہ
و
 
رہا
 
دور
 
سے
 
ت
ا
مجاہد
 
و
 
امﻻت
ع
م
 
جو
 
ور
ا
 
ل
مخ
 
یر
غ
 
میں
 
اب
آد
 
کے
 
ن
دی
 ، 
ومت
ا
مد
 
43  
ت
سن
 ، 
ا
لل
ہ
 
ب
ا
ت
ک
 
بنیاد
 
ی
ک
 
صوف
،
ت
ہیں
 
م
د
ق
م
 
پر
 
ل
ا
افع
 
ﷺ
 
ل
رسو
 
ل
ا
قو
ا
 
یں۔
ہ
ن
 
پر
 
ی
و
ق
ت
 
۔
 
ہو
 
ع
اب
ت
 
کے
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
جو
 
ہے
 
نباط
ت
س
ا
 
ور
ا
 
ح
فت
 
و
 
ف
ش
ک
 
ہ
و
 
ور
ا
 
ﷺ
 
ل
رسو
 
: 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
میں
 
ب
لو
ق
ال
 
نحو
 ، 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ل
ى
ل
ع
 
مقدمة
 
ي
ه
و
 
م
و
ل
ع
ل
ا
 
ي
ه
 :
وال
ق
ﻷ
ا
ف
 ،
وال
ح
أ
و
 
ل
ا
أفع
و
 
ل
ا
و
ق
أ
 
ثة
ﻻ
ث
 
و
ص
اﻷ
 :
ة
 
ا
ش
اﻹ
 
ل
أه
 
ل
قا
 
ر
ا
وه
ل
قا
 
ذا
إ
ف
 .
للا
ه
 
إﻻ
 
ه
ل
إ
 
ﻻ
 
ا
و
ل
قو
ي
 
ى
ت
ح
 
اس
ن
ل
ا
 
تل
قا
أ
 
ن
أ
 
ت
ر
م
:
م
أ
ل
س
و
 
ه
ي
عل
 
للا
ه
 
ى
ص
ل
 
ه
ل
قو
ل
 
ل
م
ع
ل
ا
 
ل
وا
ح
ﻷ
ا
ي
ت
أ
ت
 
م
ث
،
ل
ا
م
ع
اﻻ
 
ح
ل
ا
ص
 
ى
ل
إ
 
ة
 
اد
ب
ل
ا
م
ب
ج
ت
 
م
ث
 ،44
ا
ه
ق
بح
 
إﻻ
 
م
له
ا
و
أم
و
 
م
ءه
ا
م
د
 
ني
م
 
ا
و
م
عص
 
ر
45
۔
ی
ل
ا
ع
ت
للا
ه
ن
ب
م
 
مواه
 
د
ا
مر
 
سے
 
ل
ا
قو
ا
 ، 
ل
ا
حو
ا
 
ور
ا
 
ل
ا
افع
 ، 
ل
ا
قو
ا
 
؛
 
ہیں
 
ن
ی
ت
 
ل
صو
ا
 : 
ا
ہ
ک
 
نے
 
ہ
ار
اش
 
ل
ہ
ا
(  
" : 
ہ
ک
 
پر
 
بنیاد
 
ی
ک
 
ن
رما
ف
 
اس
 
کے
 
ﷺ
 
پ
آ
 ، 
ہیں
 
م
د
ق
م
 
پر
 
ل
عم
 
ہ
و
 
ور
ا
 
ہیں
 
م
علو
 
ی
ہ
 
ہ
ک
 
دیں
 
ہ
ن
 
ی
ہ
ا
گو
 
ہ
ی
 
ہ
و
 
ک
ت
 
ب
ج
 
ڑوں
ل
 
سے
 
وگوں
ل
 
میں
 
ہ
ک
 
ہے
 
گیا
 
دیا
 
م
ک
ح
 
مجھے
 
ر
و
ا
 
ن
خو
 
پنے
ا
 
و
ت
 
یں
ل
 
کر
 
ر
ا
قر
ا
 
ہ
ی
 
ہ
و
 
ب
یں۔ج
ہ
ن
 
بود
ع
م
 
ی
کوئ
 
ہ
عﻻو
 
کے
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
، 
ہے
 
ب
ج
ا
و
 
کرنا
 
ی
جلد
 
طرف
 
ی
ک
 
ل
عما
ا
 
ک
نی
 
پھر
 "
سے۔
 
مجھ
 
گے
 
یں
ل
بچا
 
ل
ما
 
)
۔
 
ہیں
 
ے
ت
ہو
 
عطا
 
ل
ا
حو
ا
 
ہ
کر
 
عطاء
 
سے
 
طرف
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ہ
 
پھر
 
: 
ن
یا
ب
 
کا
 
ف
تصو
 
ت
صطﻻحا
ا
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ض
ا
ر
ت
ع
ا
 
ہ
ی
 
پر
 
بنیاد
 
ی
ک
 
صطﻻحات
ا
 
رد
ف
من
 
ور
ا
 
اظ
ف
ال
 
ص
مخصو
 
عض
ب
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ے
ن
 
صوف
ت
 
ل
ہ
ا
 ،
بجائے
 
ی
ک
 
پنانے
ا
 
صطﻻحات
ا
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 ، 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
رہ
 
ا
ت
ہو
 
رد
ا
و
 
ر
بی
تع
 
ی
نئ
 
ت
ق
ی
ق
درح
 
نے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
ن
بیا
 
کا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
ہے۔
 
کیا
 
یار
ت
خ
ا
 
تہ
س
ا
ر
 
پنا
ا
 
، 
رضا
 ، 
ہ
قب
ا
مر
 ، 
ر
ک
ش
 ، 
صمت
 ، 
زہد
 ،
ع
ور
 ، 
ہ
وب
ت
 
اظ
ف
ال
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
بجائے
 
ی
ک
 
60  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
ف
سﻻ
ا
 
ہ
ق
طری
 
میں
 
وضاحت
 
ی
ک
 
ان
 
ور
ا
 
ہے
 
بنایا
 
بنیاد
 
کو
 
ی
ہ
 
لل
ہ
با
 
ۃ
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
ب
د
ا
 ، 
ۃ
و
فت
 
ز
مرک
 
کو
 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ب
قل
 
ح
صﻻ
ا
 
نظر
 
پیش
 
کے
 
ج
ا
مز
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ور
ا
 
کیا
 
یں
ہ
ن
 
ک
ر
ت
 
کو
 
ے
س
 
ت
ع
ری
ش
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
کر
 
نمایاں
 
کو
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
اس
 
ج
ہ
من
 
کا
 
ان
 
ح
طر
 
اس
 
۔
 
ہے
 
بنایا
 
۔
ہے
 
بیر
تع
 
ی
باطن
 
ی
ک
 
ی
ہ
 
ت
ع
ری
ش
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
م
نظا
 
ی
کوئ
 
گ
ال
 
ے
ہ
 
ھا
ک
ل
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
سے
 
ے
ال
حو
 
کے
 
صطﻻحات
ا
 
ور
ا
 
اظ
ف
ال
 ،
ن
زبا
 
رد
ف
من
 
ی
ک
 
یا
ف
صو
 
ی
دوسر
 
و
ت
 
ہے
 
تی
ارکر
ہ
ظ
ا
 
میں
 
ن
زبا
 
ص
مخصو
 
ک
ی
ا
 
جماعت
 
ک
ی
ا
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ہ
ک
 
و
 
اظ
ف
ال
 
پنے
ا
 
سے
 
ی
رضامند
 
م
باہ
 
ہ
و
 
ن
ک
ی
ل
 
صطﻻحات۔
ا
 
و
 
اظ
ف
ال
 
ے
دوسر
 
جماعت
 
ر
گ
م
 
رہے
 
تی
ہو
 
بات
 
ہ
اک
ت
 ،
ہیں
 
ے
ت
ی
ل
 
کر
 
طے
 
میں
 
س
آپ
 
م
اہی
ف
م
 
ہ
علی
 
ق
ف
ت
م
 
کے
 
صطﻻحات
ا
 
ہ
رہیں۔ی
 
ے
ت
سمجھ
 
ب
خو
 
صوف
ت
 
ل
ہ
ا
 ،
ے
ک
س
 
ہو
 
ہ
ن
 
اک
در
ا
 
ح
صحی
 
کا
 
غ
بﻻ
ا
 
اس
 
کو
 
ق
ل
تع
م
 
یر
غ
 
ہ
ک
 
جائے
 
ہ
ن
 
ک
ت
 
وگوں
ل
 
ل
ہ
ا
 
نا
 
بات
 
ی
ک
 
روں
ا
زد
ا
ر
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
جا
 
کیا
 
یار
ت
خ
ا
 
یے
ل
 
اس
 
ہ
ق
طری
 
م
ما
ا
46
ہے۔
 
کیا
 
ب
خا
ت
ن
ا
 
کا
 
ر
ا
سر
ا
 
نے
 
ء
 
یا
ف
صو
 ،
ا
ذ
ہ
ل
 
کریں
 
ہ
ن
 
ی
سامان
 
ہ
ن
فت
 
سے
 
اس
 
ہ
و
 
ٰ
ا
ک
 
وضاحت
 
ی
ک
 
اظ
ف
ال
 
ص
مخصو
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ل
و
ق
ب
 
کے
 
ان
 ، 
میں
 
ب
ا
ت
ک
 
ی
پن
ا
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
ر
پ
 
ہ
ا
ر
 
ی
ک
 
ک
سلو
 
پر
 
ہ
ق
طری
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
جید
 
گ
و
ل
 
جو
 
ہ
ک
 
کیا
 
یار
ت
خ
ا
 
یے
ل
 
اس
 
ہ
ق
طری
 
۔
جائے
 
ہو
 
ن
آسا
 
سمجھنا
 
کو
 
صطﻻحات
ا
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
یے
ل
 
کے
 
ان
 
ہوں
 
مند
ش
ہ
ا
خو
 
کے
 
چلنے
 
ر
و
ا
 
اظ
ف
ال
 
ان
 
پر
 
بنیاد
 
ی
ک
 
ج
ہ
من
 
و
 
ب
سلو
ا
 
ص
خا
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
میں
 
ق
ی
ق
ح
ت
 ، 
نظر
 
زیر
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
سے
 
طرف
 
ی
ک
 
ء
 
یا
ف
صو
 
پر
 
طور
 
ص
خا
 
جو
 
گا
 
جائے
 
کیا
 
ب
خا
ت
ن
ا
 
کا
 
صطﻻحات
ا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ح
وضی
ت
 
ی
ک
 
ن
ج
 ، 
صطﻻحات
ا
 
ر
گ
دی
 
ہیں۔
 
پائے
 
ب
ی
ت
ر
ت
 
میں
 
ح
ری
تش
 
ی
ک
 
سنت
 
ً
۔
ی
گ
 
رہیں
 
مذکور
 
یر
غ
 
ا
ت
مصلح
 
اں
ہ
ی
 ،
ہے
 
ی
ک
 
سے
 
ے
ال
حو
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
بغیر
 
نے
 
ح
طر
 
دو
 
صطﻻحات
ا
 
ص
خا
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
م
عل
 ، 
ہاں
 
کے
 
صوف
ت
 
ن
صاحبا
 
ہ
ک
 
رہے
 
یاد
 
ن
ج
 
ہیں
 
ج
ئ
ا
ر
 
ہاں
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
ے
ورمحاور
ا
 
اظ
ف
ال
 
یسے
ا
 
عض
ب
 ، 
طرف
 
ک
ی
ا
 
ہیں۔
 
ی
ک
 
ں
ھی
ک
دی
 
پر
 
طور
 
کے
 
ل
ا
ث
م
 
گیا۔
 
کیا
 
یں
ہ
ن
 
ب
سا
ت
ک
ا
و
 
خذ
ا
 
سے
 
ص
نصو
 
ست
ا
ر
 
ہ
ا
بر
 
یے
ل
 
کے
 
47  
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
پر
 
طور
 
ی
بیر
تع
 
ق
ل
تع
 
کا
 
اظ
ف
ال
 
یسے
ا
 
۔
ل
حا
 
ور
ا
 
م
ا
ق
م
 ،
وقت
 :  
۔
ہے
 
ا
ہو
 
ا
جڑ
 
ضرور
 
و
 
ن
قرآ
 
ست
ا
ر
 
ہ
ا
بر
 
جو
 
ہیں
 
موجود
 
میں
 
د
ا
د
تع
 
یر
ث
ک
 ، 
صطﻻحات
ا
 
ی
یس
ا
 
طرف
 
ی
دوسر
 
ں
می
 
ان
 
م
اہ
ت
 48
۔
 
ن
حسا
ا
 
ور
ا
 
ی
و
ق
ت
 ،
ر
ک
ش
 
ذکرو
،
ہ
وب
ت
 : 
ہ
ک
 
جیسے
 
ہیں۔
 
ماخوذ
 
سے
 
حدیث
 
ٰ
ا
ی
 
ی
روحان
 
ی
پن
ا
 
سے
 
طرف
 
ی
ک
 
ء
 
یا
ف
صو
 ، 
ت
ا
صور
ت
 
ور
 
ا
 
ریحات
تش
 
ی
ک
 
عض
ب
 
سے
 
ا
ش
 
یا
 
ن
قرآ
 
ن
سری
ف
م
،
ت
ق
مطاب
 
ی
ک
 
ان
 
ہ
ک
 
یں
ہ
ن
 
ی
ضرور
 ،
ہیں
 
ن
مزی
 
سے
 
ت
ا
بیر
تع
 
ی
ار
اش
 
ض
قب
 
ور
ا
 ،
ا
ق
ب
 
و
 
نا
ف
 ،
ہ
اہد
ش
م
 :
ہیں
 
یں
ل
ا
ث
م
 
ی
ک
 
ہ
سلسل
 
اس
 
جائے۔
 
ی
پائ
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
حدیث
 
ن
رحی
 
49
وبسط۔
 
61  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
:
مثالیں
 
ی
ک
 
ت
صطﻻحا
ا
 
ی
ن
ب
م
 
پر
 
یر
ب
تع
 
ی
صوف
 
ی
ک
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
۔
ہے
 
کیا
 
سے
 ' 
وقت
' 
از
غ
آ
 
کا
 
ح
وضی
ت
 
ی
ک
 
اظ
ف
ال
 
ص
خا
 
کے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ا
ک
 
س
ج
 
ی
ن
ع
ی
 
ہے۔
 
عہ
ق
ا
و
 
ع
وقو
ال
 
م
موہو
 
ہ
ی
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
ک
 
وقت
 
ہاں
 
کے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ل
ب
ق
ت
مس
 
ور
ا
 
ی
ماض
 
وقت
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ق
دقا
 
ی
عل
 
بو
 
خ
ی
ش
ہو۔
 
ن
گما
 
و
 
م
وہ
 
کا
 
ہونے
 
ع
ق
ا
و
 
ہ
ن
 
سے
ا
 
ہ
ک
کیون
 ،
اہے
ت
ہو
 
ل
حا
 
ب
صاح
 
ی
ن
ع
ی
 
وقت
ال
 
ن
ب
ا
 ، 
فی
۔صو
50
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ن
درمیا
 
کے
 
۔
ہے
 
وقت
 
کا
 
اس
 
ی
ہ
 
ت
ل
حا
 
لب
ا
غ
 
ی
ک
 
فی
صو
 
ی
ن
ع
سے۔ی
 
ل
ب
ق
ت
مس
 
ہ
ن
 
ض
ر
غ
 
سے
 
ی
ماض
 
ی
ک
 
ان
 
سے
 
اس
 
و
ت
 ،
ہے
 
م
ک
ح
 
زیر
 
کے
 
وقت
 
ص
خ
ش
 
ﻻں
ف
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ہ
ی
 
ب
ج
 
یاء
ف
صو
 
ر
مو
ا
 
ے
ال
و
 
ہونے
 
ظاہر
 
پر
 
اس
 
سے
 
ب
ی
غ
 
ہ
پرد
 ،
ص
خ
ش
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
ہو
 
د
ا
مر
 
51  
: 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ہ
ک
 
نے
 
یا
ف
صو
 
عض
ب
 
ہے۔
 
ا
ک
چ
 
کر
 
م
خ
 
م
سلی
ت
سر
 
سامنے
 
کے
 )
ات
ف
صر
ت
(  
ر
ا
ھ
د
 
یز
ت
 
ٹ
کا
 
ی
ک
 
اس
 
ر
گ
م
 
خاموش
 
ور
ا
 
م
نر
 
بظاہر
 )
ہے۔
 
ر
ا
لو
ت
 
وقت
( 52
۔
 
ف
ی
س
 
ت
ق
و
ل
ا
 
،
ا
ہو
 
ب
کامیا
 
ہ
و
 
دیا
 
ا
ک
جھ
 
سر
 
سامنے
 
کے
 
اس
 
ور
ا
 
ی
ک
 
طاعت
ا
 
ی
ک
 
وقت
 
نے
 
س
ج
 
ہے۔
 
،
ہے
 
ا
ت
گھسا
 
یں
ہ
م
ت
 
وقت
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ق
دقا
 
خ
ی
ش
 
گیا۔
 
ہو
 
برباد
 
و
 
ہ
با
ت
 
ہ
و
 
کیا
 
ہ
ابل
ق
م
 
نے
 
س
ج
 
53  
ر
ا
ت
گزر
 
ن
د
 
جو
( 
۔
ى
 
ض
یم
 
م
ث
 
ۃ
سر
ح
 
ب
قل
ل
ا
 
ث
 
و
ی
۔
ى
 
ض
ع
ب
 
خذ
ا
ی
 ،
ر
یم
 
م
و
ی
ل
ک
 
ا؛
ت
ہو
 
یں
ہ
ن
 
نا
ف
 
خود
 
۔
 )
ہے
 
ا
ت
جا
 
چﻻ
 
کے
 
بنا
 
رث
ا
و
 
کا
 
حسرت
 
کو
 
ل
ہے۔د
 
ا
ت
جا
 
ے
ل
 
کچھ
 
ا
میر
 
سے
 
مجھ
 
ہے
 
ت
 
ما
 
ا
ق
م
 
و
 
ل
ا
حو
ا
 
ہ
و
 
حاں
 
نے
 
ء
 
یا
ف
صو
 ،
ہیں
 
تی
آ
 
ل
مناز
 
جو
 
ی
ک
 
ریاضت
 ، 
میں
 
ک
سلو
 
ہ
ا
ر
 
ا
ت
ہو
 
رہا
 
گزر
 
ہ
و
 
سے
 
ل
منز
 
ی
ک
 
ریاضت
 
س
ج
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ہ
و
 
م
ا
ق
م
 
کا
 
فی
صو
 ،
ا
ذ
ہ
ل
 
ہیں۔
 
ٰ
ت
ق
ش
م
 
و
 
ریاضت
 
ور
ا
 
ہ
د
ا
ر
ا
 
ی
کس
 
بغیر
 
ہو
 
ی
جار
 
پر
 
ب
قل
 
جو
 
ہے
 
یت
ف
کی
 
ہ
و
 '
ل
حا
'
ہے۔
 
ً
د
ق
ف
 
ل
ا
ح
 
ما
 
ل
وک
ﻻ۔
ا
ح
 
ت
ی
م
س
 
ما
 
ل
ح
ت
 
م
ل
و
ل
 :
ہیں
 
ے
ت
رہ
 
پذیر
 
غیر
ت
 
ہ
ی
 
ہ
ک
 
یے
ل
 
اس
 ،
ل
سے۔حا
 
ً
ر
غی
ت
م
 
ہر
 
ق
ی
ق
ح
ت
 
ور
ا
 ،
ا
ت
ہو
 
ہ
ن
 
ل
حا
 
م
نا
 
کا
 
اس
 
و
ت
 
ا
ت
ہو
 
ہ
ن
 
پذیر
 
غیر
ت
 
ل
حا
 
ہ
ی
 
گر
ا
( 54
۔
اﻻ
 
ز
)
گا۔
 
رہے
 
کر
 
ہو
 
ل
ئ
ا
ز
 
خ
ی
ش
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہیں۔
 
ل
قائ
 
کے
 
اء
ق
ب
 
ور
ا
 
ام
دو
 
کے
 
ل
حا
 
یاء
ف
صو
 
عض
ب
 
ی
ہ
 
ک
ی
ا
 
سے
 
ل
سا
 
س
ی
ل
چا
 
میں
 : 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ہ
و
 
ہے۔
 
کیا
 
ل
ق
ن
 
ل
قو
 
کا
 
ی
جبر
 
ن
ما
ث
ع
 
بو
ا
 
ے
ن
 
۔میں
 
ہوں
 
خوش
 
میں
 
ی
س
ا
 
میں
 
ہے
 
رکھا
 
نے
 
ا
لل
ہ
 
مجھے
 
میں
 
ل
حا
 
س
ج
 
ہوں۔
 
میں
 
ل
حا
 
55
کیا۔
 
یں
ہ
ن
 
س
محسو
 
ا
بر
 
ی
کبھ
 
ب
ہے۔ج
 
ل
حا
 
ک
ی
ا
 
سے
 
میں
 
ل
ا
حو
ا
 
جو
 ،
رہے
 
میں
 
رضا
 
ت
ل
حا
 
ہ
و
 
گویا
 
ل
و
ق
ب
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ر
ک
 
ل
ق
ت
من
 
طرف
 
ی
ک
 
ل
حا
 
ع
ف
ر
ا
 
و
ا
 
ی
عل
ا
 ، 
یت
ف
کی
 
ہ
ی
 
و
ت
 
جائے
 
کر
 
ل
حاص
 
ام
دو
 
و
 
ء
 
ا
ق
ب
 '
ل
حا
'  
ٰ
ی
رق
ت
 
ل
مسلس
 
ل
ا
حو
ا
 
کے
 
م
وسل
 
لہ
آ
 
و
 
ہ
علی
 
ا
لل
ہ
 
ی
صل
 
م
کری
 
ل
سو
ر
ہے۔
 
تی
بن
 
باعث
 
کا
 
نے
 
۔
ھے
ت
 
ے
ت
رہ
 
میں
 
:
ہ
ہےک
 
یث
 
حد
 
ی
ک
 
حمد
ا
 
مسند
 
62  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
56  
ٰ
ٰ
ٰ
۔
ۃ
مر
 
ن
عي
سب
 
ن
عي
سب
 
م
و
لی
ا
 
فی
 
ی
ل
عا
ت
 
ا
ل
ل
ر
ہ
ف
استغ
 
ى
ت
ح
 
ى
ب
ل
ق
ی
ل
ع
 
ن
ا
غ
ی
ل
ہ
ن
ا
 
ہ
ب
ت
مر
 
ر
ت
س
 
ر
ت
س
 
میں
 
ن
د
 
میں
 
ہ
ک
 
تی
ح
 
ہے
 
ا
ت
آجا
 
ہ
پرد
 
پر
 
ب
قل
 
ے
میر
 
ک
ش
 
بے
 (  
ٰ
)
ہوں۔
 
ا
ت
کر
 
ار
ف
غ
ت
س
ا
 
: 
ت
صطﻻحا
ا
 
ماخوذ
 
سے
 
اظ
ف
ل
ا
 
کے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
۔
ا
 
'
ہ
وب
ت
' 
ل
ا
ث
م
 
ں
 
نمایا
 
ی
ہ
 
ت
ہ
ب
 
ی
ک
 
ب
 
سا
ت
ک
ا
 
خذو
ا
 
سے
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
کے
 
صوف
ت
 
صطﻻحات
ا
 
ر
صو
ت
 
کے
 
ء
 
یا
ف
صو
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 ،
ا
ذ
ہ
ل
ہے۔
 
ح
صطﻻ
ا
 
م
ہ
ا
 
ت
ہ
ب
 
ی
ک
 
ن
قرآ
 
ہ
ک
 
جو
 ،
ہے
 
ی
ک
 
ٰ
َ
ْ
َ
َ
ُ
ُ
ُ
ْ
َ
َ
ً
َ
ُ
57  
َ
َ
ن
ے
ک
 
کر
 
ل
ق
ن
 
و
ن
م
ؤ
ل
ا
 
ْ
ا
ه
ي
أ
 
عا
ي
م
ج
 ꢂ 
ى
ل
إ
 
وا
ب
و
ت
و
 : 
آیت
 
ی
قرآن
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
ن
بیا
 
یوں
 
کو
 
ہ
وب
ت
 
:
ل
قا
 
ة؟
ب
و
ت
ل
ا
 
ة
م
عﻻ
 
ا
م
و
 ،ꢀ 
سو
 
يا
 :
ل
ي
ق
 
۔۔۔
 
ه
ل
 
ب
ن
ذ
 
ﻻ
 
ن
م
ك
 
ب
ن
ذ
ل
ا
 
من
 
ب
ائ
ت
ل
ا
 : 
قو
ي
 : 
ہ
ارک
ب
م
 
ث
حدی
 
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
ُ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
ُ
ْ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ْ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ل
ل
ر
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ُ
َ
َ
۔
 
ہے
 
ی
ک
 
ن
بیا
 
ھ
ت
سا
 58 
دامة
ن
ل
ا
 
ن
بیا
 
ی
ریر
ق
ت
 
ور
ا
 
ی
ل
فع
 
و
 
لی
کےقو
( 
حدیث
 
یے
ل
 
کے
 
ن
قرآ
 
حدیث
 
ہ
ی
 
ق
مطاب
 
کے
 
ن
ی
ث
محد
 
59  
س
ا
 
ہ
ک
کیون
 
ہے
 
ی
بھ
60
سیر
ف
ت
 
ن
بیا
 
ک
نزدی
 
کے
 
اء
ہ
ق
ف
 
ہ
ک
جب
 
ے
ہ
 
لی
قو
 )
سے
 
میں
 
س
ا
 ،
ی
بھ
 
ریر
ق
ت
 
ن
یا
ب
 
ور
ا
 ،
دیا
 
کر
 
ح
ض
ا
و
 
سے
 
حت
ا
صر
 
ی
ک
 
مت
ا
ند
 
کو
 
ل
جما
ا
 
کے
 
ہ
وب
ت
 
نے
 
ِ
د
محدو
 
نے
 
ل
قو
 
کے
 
ﷺ
 
ی
نب
 
یں
ہ
ن
ا
 ،
ھے
ت
 
ت
ﻻ
ما
ت
ح
ا
 
جو
 
میں
 
م
و
فہ
م
 
کے
 
ہ
وب
ت
 
ہ
ک
 
سے
 
بار
ت
ع
ا
 
61  
ی
ک
 
ن
بیا
 
ی
نبو
 
ی
س
ا
 
نے
 
اء
ہ
ق
ف
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ؒ 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
دیا۔
 
کر
 
ن
ی
تع
م
 
کے
 
کر
 
ہ
گنا
 
یے
ل
 
کے
 
صحت
 
ی
ک
 
ہ
وب
ت
 
ہ
ک
 
ا
ہ
ک
 
ور
ا
 
کیے
 
ن
ی
تع
م
 
ن
رکا
ا
 
ی
رع
ش
 
کے
 
ہ
وب
ت
 
میں
 
ی
ن
ش
رو
 
۔
 62
ہے
 
ی
ضرور
 
م
عز
 
کا
 
کرنے
 
ہ
ن
 
ہ
آئند
 
ور
ا
 
صیت
ع
م
 
ک
ر
ت
 
ل
حا
ال
 
فی
 ،
مت
ا
ند
 
پر
 
ِ
ن
قرآ
 
ہ
ک
کیون
 ،
ہے
 
ار
ہ
ظ
ا
 
لی
صو
ا
 
کا
 
سیر
ف
ت
 
ن
بیا
 
کے
 
ی
نبو
 
حدیث
 
ل
ص
ا
در
 
م
سی
ق
ت
 
ی
ہ
ق
ف
 
ہ
ی
 
ِ
ِ
م
ما
ا
 
ہ
سلسل
 
اس
 
۔
ا
ہو
 
عطا
 
ہ
انچ
ھ
ڈ
 
ی
عمل
 
منضبط
 
ک
ی
ا
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
سنت
 
کو
 
م
ک
ح
 
ق
مطل
 
کے
 
ہ
ک
 
سمجھا
 
یوں
 
میں
 
ب
سلو
ا
 
پنے
ا
 
کو
 
حدیث
 
ی
س
ا
 
نے
 
ن
ی
ث
محد
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
مزید
 
ی
یر
ش
ق
 
ا
ک
 
ج
ح
 
فہ
عر
 
وقوف
 
ق
مطاب
 
کے
 
ہ
مبارک
 
حدیث
 
ہ
ک
 
جیسے
 ،
ہے
 
ن
رک
 
م
عظ
ا
 
کا
 
ہ
وب
ت
 
مت
ا
ند
 
ِ
ی
ک
 
م
ک
ح
 
کے
 
ن
قرآ
 
ن
بیا
 
لی
قو
 
کا
 
حدیث
 
اں
ہ
ی
 
ک
نزدی
 
کے
 
پ
آ
 
ح
طر
 
اس
 
۔
63
ہے
 
ن
رک
 
م
عظ
ا
 
ر
ری
ق
ت
 
ور
ا
 
ل
فع
 ،
ل
قو
 
کو
 
ن
بیا
 
ہ
و
 
ہ
ک
 
ہے
 
ج
ہ
من
 
کا
 
ن
ی
ث
محد
 
ی
ہ
ی
 
ور
ا
 ،
ہے
 
ا
ت
کر
 
نمایاں
 
کو
 
ح
رو
 
ے
ت
کر
 
م
سلی
ت
 
کو
 
ن
بیا
 
ثی
حدی
 
ور
ا
 
ی
ہ
ق
ف
 
ی
س
ا
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
ہیں۔
 
ے
ت
ھ
ک
دی
 
میں
 
وں
ت
صور
 
ی
ک
 
ؒ
و
ک
 
لو
ہ
پ
 
ی
باطن
 
کے
 
اس
 
ہ
ک
بل
 
ے
ت
رکھ
 
یں
ہ
ن
 
محدود
 
ک
ت
 
ریف
تع
 
ی
قانون
 
ض
مح
 
سے
ا
 
ہوئے
 
ی
ن
ع
ی
 ،
ہے
 
ا
ت
ہو
 
سے
 
ہونے
 
ر
ا
بید
 
کے
 
ل
د
 
از
غ
آ
 
کا
 
ہ
وب
ت
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ا
ت
ب
 
ہ
و
 
ہیں۔
 
ے
ت
کر
 
نمایاں
 
64
ہے
 
ماخوذ
 
سے
 
ن
بیا
 
کے
 
حدیث
 
و
 
ن
قرآ
 
خود
 
یت
ف
کی
 
ہ
ی
 
۔
ہ
با
ت
ن
ا
 
کا
 
ب
قل
 
سے
 
نیند
 
ی
ک
 
لت
ف
غ
 
ا
ک
 
ساد
ف
 
و
 
ح
صﻻ
ا
 
سے
ا
 
ور
ا
 
دیا
 
ر
ا
قر
 
مرکز
 
کا
 
م
جس
 
ے
پور
 
کو
 
ل
د
 
نے
 
ﷺ
 
ی
نب
 
ہ
ک
کیون
 ،  
:
یا
 
ا
ت
ب
 
ع
منب
 
َ
َ
َ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
ُ
َ
َ
َ
ْ
َ
ْ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
65
ب
قل
ل
ا
 
ي
ه
و
أﻻ
 ،
ه
كل
 
د
س
ج
ل
ا
 
د
س
ف
ت
د
س
ف
ا
وإذ
 ،
ه
كل
 
د
س
ج
ل
ا
 
ح
ل
ص
ت
ح
ل
ص
ا
ذ
إ
 
ِ
ِ
ِ
63  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
، 
اب
خر
 
م
جس
 
ا
سار
 
و
ت
 
اسد
ف
 
ہ
و
 
ب
ج
 
ور
ا
 
ح
صحی
 
م
جس
 
ا
سار
 
و
ت
 
ح
صحی
 
ہ
و
 
ب
ج
)  
) 
ہے
 
ل
د
 
ہ
و
 
ر
ا
د
 
خبر
 
ن
نسا
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
جا
 
ن
ب
 
سیر
ف
ت
 
ی
ک
 
صور
ت
 
ی
عموم
 
اس
 
کے
 
ن
قرآ
 
ن
بیا
 
لی
قو
 
ہ
ی
 
کا
 
حدیث
 
یوں
 
۔
ہے
 
پر
 
ن
باط
 
ر
ا
مد
 
ل
ص
ا
 
کا
 
ان
خسر
 
و
 
ح
ﻻ
ف
 
ی
ک
 
ے
ک
 
ہونے
 
پذیر
 
ر
اث
 
کے
 
ہ
وب
ت
 
ی
بھ
 
ی
دور
 
سے
 
وں
ت
دوس
 
ے
بر
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
66  
ً
ن
بیا
 
میں
 
ن
ضم
 
کے
 
ہ
وب
ت
 
ا
ت
ح
ا
صر
 
میں
 
ن
قرآ
 
ہ
گرچ
ا
 
صور
ت
 
کا
 
اس
 
۔
 
ہے
 
ی
ضرور
 
یے
ل
 
ن
نسا
ا
 
صحبت
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ابت
ث
 
ل
صو
ا
 
ہ
ی
 
سے
 
لی
قو
 
حدیث
 
ی
ک
 
ﷺ
 
ا
لل
ہ
 
ل
رسو
 
ر
گ
م
 ،
ا
ہو
 
یں
ہ
ن
 
:
آیا
 
میں
 
حدیث
 
ہ
جیساک
 :
ہے
 
تی
دی
 
ل
بد
 
کو
 
ل
حا
 
کے
 
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
َ
ُ
َ
َ
ُ
َ
ُ
َ
ْ
َ
َ
َ
ُ
ْ
ُ
ْ
ُ
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
َ
67
۔
ه
ن
سا
مج
ي
و
أ
 ،
ه
ن
ا
ر
ص
ن
ي
و
أ
 
ه
ن
ا
د
و
ه
ي
ه
وا
أب
ف
،
ة
ر
ط
ف
ل
ا
 
ى
ل
ع
 
د
ل
يو
 
إﻻ
 
د
و
ل
و
م
ن
م
ا
م
 
ٍ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ی
ن
ا
نصر
 
یا
 
ی
ود
ہ
ی
 
کو
 
اس
 
ن
دی
ال
و
 
کے
 
اس
 
و
ت
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ا
پید
 
پر
 
طرت
ف
 
ہ
بچ
 
ہر
 (  
) 
۔
 
ہیں
 
ے
ت
دی
 
بنا
 
ی
مجوس
 
یا
 
،
ہے
 
تی
جا
 
ن
ب
 
ن
بیا
 
یے
ل
 
کے
 
وں
ل
صو
ا
 
ی
خﻻق
ا
 
کے
 
ن
قرآ
 
ت
صور
 
ی
ریر
ق
ت
 
ی
ک
 
حدیث
 
اں
ہ
ی
 
ر
ی
غ
 
کے
 
م
ک
ح
 
ظاہر
 
سے
 
اس
 
ہ
ک
کیون
 ،
ہے
 
ریر
ق
ت
 
ن
بیا
 
ی
ہ
ی
 
ق
مطاب
 
کے
 
ج
ہ
من
 
کے
 
اء
ہ
ق
ف
 
ور
ا
 
ِ
۔
ہے
 
ا
ت
جا
 
ہو
 
تم
خ
 
ل
ما
ت
ح
ا
 
د
ا
مر
 
س
ا
 
ور
ا
 
ہیں
 
ے
ت
دی
 
ر
ا
قر
 
جز
 
ی
زم
ﻻ
 
کا
 
ہ
وب
ت
 
ی
بھ
 
کو
 
یت
ف
کی
 
ی
ک
 
رجاء
 
و
 
خوف
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ؒ
ے
دین
 
بھﻻ
 
نے
 
عض
ب
 
ور
ا
 
رکھنے
 
یاد
 
کو
 
ہ
گنا
 
نے
 
کابر
ا
 
عض
ب
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ھ
ک
ل
 
پ
آ
 
ہ
سلسل
 
ہ
ی
 
ضاد۔
ت
 
ہ
ک
 
ہ
ن
 ،
ہے
 
ی
رجمان
ت
 
ی
ک
 
ل
ا
حو
ا
 
لف
ت
مخ
 
ل
ص
ا
در
 ،68 
ہے
 
ی
ک
 
بات
 
ی
ک
 
بات
 
ی
ک
 
ف
ل
ت
مخ
 
ت
ا
اد
ش
ر
ا
 
لف
ت
مخ
 
کے
 
ﷺ
 
ی
نب
 
ہ
ک
کیون
 ،
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
سے
 
ن
بیا
 
کے
 
سنت
 
ی
بھ
 
تہ
ک
ن
 
ن
بیا
 
ہ
ی
 
ک
نزدی
 
کے
 
اء
ہ
ق
ف
 
ہ
ک
جب
 ،
ہے
 
ع
نو
ت
 
کا
 
لی
قو
 
حدیث
 
ی
ہ
ی
 
ور
ا
 ،
ہوئے
 
رد
ا
و
 
میں
 
ت
ﻻ
حا
 
ِ
ِ
۔
ہیں
 
تی
بن
 
ات
ق
طبی
ت
 
لف
ت
مخ
 
ی
ک
 
سیر
ف
ت
 
ز
چی
 
ہر
 
ا
سو
 
کے
 
ا
ل
ل
ہ
ہ
بند
 
ہ
ک
 
ہے
 
ہ
ی
 
ہ
وب
ت
 
ی
ک
 
درجے
 
ی
عل
ا
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
ہ
ی
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ٰ
ؒ
ہ
ک
 
ہے
 
سیر
ف
ت
 
ی
باطن
 
ی
ر
ہ
گ
 
ی
ک
 
صور
ت
 
ی
عموم
 
اس
 
کے
 
ن
قرآ
 
ہ
ی
 
و
ت
 ،69
ے
کر
 
ہ
وب
ت
 
سے
 
ی
ک
 
ن
قرآ
 
م
سی
ق
ت
 
ی
ک
 
ہ
وب
ا
 
ور
ا
 
نابت
ا
 ،
ہ
وب
ت
 
پ
آ
ِ 
ح
طر
 
ی
س
ا
 
ہے۔
 
یے
ل
 
کے
 
ا
لل
ہ
 
صرف
 
ی
بندگ
 
:
ل
ذی
 
آیات
 
ہ
ک
 
جیسے
 ،
ہیں
 
ے
ت
کر
 
خذ
ا
 
سے
 
ن
بیا
 
ی
باہم
 
کے
 
آیات
 
لف
ت
مخ
 
َ
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
ُ
ْ
ُ
ُ
ُ
ْ
َ
َ
ُ
َ
َ
ً
َ
ُ
ْ
َ
70  
ن
ن
۔
 
و
ح
ل
ف
ت
 
م
ك
ل
لع
 
و
ن
م
ؤ
ل
ا
 
ْ
ه
أي
 
عا
ي
م
ج
 ꢂ 
ى
ل
إ
 
وا
ب
و
ت
و
 
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
۔
 
جاؤ
 
ہو
 
ب
کامیا
 
تم
 
ہ
ک
 
ا
ت
 
کرو
 
ع
رجو
 
ے
سار
 
کے
 
ے
سار
 
طرف
 
ی
ک
 
ا
لل
ہ
 ! 
و
ال
و
 
ن
یما
ا
 
ے
(
ا
 
)
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
71
۔
ب
ني
م
ب
قل
ب
 
ء
وجا
 
ِ
ٍ
ٍ
ِ
) 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ل
د
 
ے
ال
و
 
کرنے
 
ع
رجو
 
آئے
 
ور
ا
(  
64  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
َ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
ْ
ْ
ُ
ُ
ْ
َ
َ
َ
ٌ
72  
و
و
۔
ب
ا
و
أ
 
ه
ن
إ
 
بد
لع
ا
 
م
نع
 
ن
ا
م
ي
سل
 
د
 
و
دا
ل
 
ا
ن
ب
ه
 
و
 
ِ
ِ
ِ
ع
رجو
 
ہ
و
 
ک
ش
 
بے
 ، 
ھے
ت
 
ے
بند
 
چھے
ا
 
ہ
و
 ، 
کیے
 
عطاء
 
ن
سلیما
 
کو
 
ود
ا
د
 
نے
 
م
ہ
 
ور
ا
(  
) 
۔
 
ھے
ت
 
ے
ال
و
 
کرنے
 
ں
می
 
ل
ص
ا
 
ی
پن
ا
 
م
ا
ک
ح
ا
 
کے
 
ن
قرآ
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
کر
 
ح
ض
ا
و
 
کو
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
اس
 
حریر
ت
 
ی
پور
 
ہ
ی
 
یوں
 
ر
بغی
 
کے
 
ﷺ
 
ل
رسو
 
سنت
 
ق
طبی
ت
 
ور
ا
 
حدید
ت
 ،
ل
صی
ف
ت
 
ی
ک
 
ان
 
ر
گ
م
 ،
ہیں
 
ہ
م
ش
سرچ
 
کا
 
یت
ا
ہد
 
ِ
ے
ت
سمجھ
 
میں
 
صطﻻحات
ا
 
ی
ک
 
ریر
ق
ت
 
ن
بیا
 
ور
ا
 
سیر
ف
ت
 
ن
بیا
 
کو
 
ن
بیا
 
اس
 
اء
ہ
ق
ف
 
یں۔
ہ
ن
 
ن
ک
مم
 
ِ
ِ
ن
بیا
 
میں
 
وں
ت
صور
 
ی
ک
 
ی
ریر
ق
ت
 
ور
ا
 
ی
ل
فع
 ،
لی
قو
 
حدیث
 
کو
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ی
س
ا
 
ن
ی
ث
محد
 
ہ
ک
جب
 ،
ہیں
 
ِ
ح
طر
 
اس
 
میں
 
ے
ئر
ا
د
 
کے
 
صوف
ت
 
کو
 
وں
ت
صور
 
م
ما
ت
 
ی
ہ
ن
ا
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہیں۔
 
ے
ت
کر
 
ؒ
ر
ک
 
ن
ب
 
م
نظا
 
ی
عمل
 
و
 
ی
علم
 
مربوط
 
ی
ہ
 
ک
ی
ا
 
ن
باط
 
ل
ا
حو
ا
 
ور
ا
 
سنت
 ،
ت
ع
ری
ش
 
ہ
ک
 
دیا
 
سمو
 
ِ
۔
گئے
 
آ
 
سامنے
 
:
ات
یر
ب
تع
 
ی
صوف
 
رد
ف
من
 
ی
ک
 
اظ
ف
ل
 
ا
 
کے
 
ت
سن
 
و
 
ب۔کتاب
 
ی
ک
 
ذکر
 
یں
ل
ا
ث
م
 
چند
 
ی
ک
 
ت
ا
محاور
 
ور
ا
 
اظ
ف
ال
 
یسے
ا
 
کے
 
یاء
ف
صو
 
میں
 
آخر
 
کے
 
لہ
ا
ق
م
 
اس
 
ج
ہ
من
 
و
 
ب
سلو
ا
 
پنے
ا
 
ہ
و
 
ر
گ
م
 
ہیں
 
مذکور
 
میں
 
د
ا
د
تع
 
یر
ث
ک
 
میں
 
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
 
جو
 ، 
ہیں
 
تی
جا
 
ے
س
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
و
ت
 
اظ
ف
ال
 
جو
 ،
ی
گ
 
آئیں
 
میں
 
مار
ش
 
یسے
ا
 
ے
ہمار
 ،
سے
 
حاظ
ل
 
کے
 
بیر
تع
 
،
طورپر
 
کے
 
ل
ا
ث
م
 
ہیں۔
 
م
قائ
 
پر
 
ت
ا
رد
ف
ت
 
ی
پن
ا
 
ی
ک
 
یاء
ف
صو
 
ت
ا
بیر
تع
 
ی
ک
 
ان
 
ر
گ
م
 
ہیں
 
ماخوذ
 
م
ا
ق
م
 
کا
 "
بسط
 
و
 
ض
قب
" 
ق
مطاب
 
کے
 
یاء
ف
صو
 ، 
د
ع
ب
 
کے
 
رجاء
 
و
 
خوف
 
م
ا
ق
م
 
ﻻ
با
 
ہ
مذکور
 
ہ
ی
 
ہ
ک
 
ہے
 
ی
ک
 
ہ
ی
 
نے
 
یا
ف
صو
 ، 
ح
ری
تش
 
ی
ک
 
ن
ج
 
ہیں۔
 
کے
 
م
ی
ک
ح
 
ن
قرآ
 
و
ت
 
اظ
ف
ال
 
ہ
ی
 
ہے۔
 
ا
ت
آ
 
ے
ک
 
عارف
 
ک
ی
ا
 
ہیں۔
 
تی
ہو
 
ی
طار
 
پر
 '
ب
قل
' 
کے
 
فی
صو
 
جو
 
ہیں
 
یات
ف
کی
 
دو
 
بست
 
و
 
ض
قب
 
ے
ک
 
اس
ہے۔
 
تی
ہو
 
ی
ک
 '
خوف
' 
یے
ل
 
کے
 
ی
د
ت
مب
 
م
عا
 
جو
 
ہے
 
ی
وہ
 
یت
ث
حی
 
ی
ک
 '
ض
قب
' ، 
یے
ل
 
ق
ل
تع
 
کا
 
رجاء
 
و
 
خوف
 
ہے۔
 
ی
ک
'
رجاء
' 
یے
ل
 
کے
 
ی
د
ت
مب
 
جو
 
ہے
 
ہ
و
 
یت
ف
کی
 
ی
ک
 '
بسط
' 
یے
ل
 
73
ہے۔
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ل
حا
 
ہ
زمان
 
ق
ل
تع
 
کا
 
بسط
 
و
 
ض
قب
 
ہ
ک
 
ب
ج
 ،
ہے
 
سے
 
ل
ب
ق
ت
مس
 
ب
ج
 
ہے
 
ا
ت
مل
 
ہ
ار
اش
 
کا
 
ب
ا
ت
ع
 
کو
 
فی
صو
 
سے
 
ل
د
 
یت
ف
کی
 
ی
ک
 
ض
قب
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
ہ
ک
 
یا
ف
صو
 
د
نوی
 
ی
ک
 
ی
ربان
 
ئے
 
رضا
 
سے
 
صبر
 
میں
 
ض
قب
 
ہے۔
 
ا
ت
ہو
 
نوید
 
ی
ک
 
ک
مبار
 
ہ
مح
ل
 ،
بسط
 
ہ
ک
 
ط
بس
 
ور
ا
 
جائے
 
ا
ر
ا
گذ
 
میں
 
ظار
ت
ن
ا
 
کو
 
یت
ف
کی
 
ی
ک
 
ض
قب
 
ہ
ک
 
ہے
 
نا
ہ
ک
 
کا
 
ء
 
یا
ف
صو
 
ہے۔
 
تی
مل
 
ل
بد
 
سے
 
بسط
 
کو
 
ض
قب
 
کے
 
اس
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ہ
کہ
ی
ت
وق
 
ا
ت
 ،
جائے
 
ا
چھوڑ
 
ہ
ن
 
ن
م
ا
د
 
کا
 
یاط
ت
ح
ا
 
پر
 
ٰ
۔
جائے
 
م
جھو
 
سے
 
شی
کو
 
ہ
و
 
ور
ا
 
ے
د
 
74  
( 
۔
ساط
ب
ن
اﻻ
و
 
ک
ا
ی
ا
و
،
ساط
ب
ل
ا
 
ی
ل
ع
 
ف
ق
:
رکھے
 
ل
خیا
 
کا
 
اب
آد
 
ور
ا
 
رہے
 
ن
و
ک
س
 
پر
 
ہ
و
 
م
اہ
ت
 
ے
ت
ہ
ک
 
جنید
 
خ
ی
ش
یے
ل
 
ی
س
ا
 
۔
 )
رہو۔
 
بچے
 
سے
 )
شی
خو
( 
نبساط
ا
 
ور
ا
 
رہو
 
ے
کھڑ
 
پر
 
بساط
 
ی
پن
ا
 
ٰ
ا
ت
کر
 
نا
ف
 
سے
 
ت
ا
ذ
 
ی
پن
ا
 
مجھے
 
جو
 
ہے۔۔۔
 
ا
ت
بن
 
ب
سب
 
کا
 
ض
قب
 
ے
میر
 
ی
ہ
ال
 
خوف
 
ہ
ک
 
ہیں
 
65  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ا
وٹ
ل
 
میں
 
ت
ا
ذ
 
ی
پن
ا
 
مجھے
 
و
ت
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
ا
پید
 
بسط
 
میں
 
مجھ
 
سے
 
ہ
وج
 
ی
ک
 
مید
ا
 
ب
ج
 
ور
ا
ہے
 
ی
حاضر
 
ی
ک
 
اس
 
ہے۔۔۔میں
 
ا
ت
دی
 
ک
حری
ت
 
مجھے
 
ی
ہ
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ں
ہ
می
 
کاموں
 
م
ما
ت
 
ان
ہے۔۔۔
 
ا
ت
دی
 
ٰ
75
ہوں۔
 
ا
ت
ھ
ک
چ
 
ہ
مز
 
کا
 
وجود
 
پنے
ا
 
سے
 
ہ
وج
 
ی
ک
 
ی
بھ
 
ی
ک
 
اء
ق
وب
 
ء
 
نا
ف
 ، 
ح
صطﻻ
ا
 
ک
ی
ا
 
ہاں
 
کے
 
صوف
ت
 
ل
ہ
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ھا
ک
ل
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ے
ہ
 
تی
ہو
 
م
قائ
 
اس
 "
اء
ق
ب
" 
ہ
ک
 
ب
ج
 
ہے
 
ہونا
 
ساقط
 
کا
 
وصاف
ا
 
م
مذمو
 
د
ا
مر
 
سے
 "
نا
ف
 " 
ہے۔
 
ں
می
 
اء
ق
ب
 
و
 
ناء
ف
 
میں
 
صور
ت
 
کے
 
یاء
ف
صو
 76
ہے۔
 
ا
ت
جا
 
ہو
 
ل
حام
 
کا
 
محمود
 
وصاف
ا
 
ہ
بند
 
ب
ج
 
ے
س
 
ی
ف
ن
 
ی
ک
 
ت
ف
ص
 
ک
ی
ا
ہے۔
 
تی
جا
 
ی
پائ
 
ضرور
 
میں
 
وقت
 
ک
ی
ا
 
میں
 
ن
نسا
ا
 
ت
ف
ص
 
ک
ی
ا
 
سے
 
۔
ہے
 
ا
ت
جا
 
ہو
 
بات
اث
 
کا
 
ت
ف
ص
 
ی
دوسر
 
لہ
محا
ﻻ
 
:
ہ
ال
ق
م
 
ص
خی
ل
ت
 
ً
ط
نبا
ت
س
ا
 
و
 
خذ
ا
 
سے
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
خصوصا
 
ور
ا
 
ج
ہ
من
 ،
ب
سلو
ا
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
اس
ق
ال
 
بو
ا
 
م
ما
ا
 
د
خو
 
یا
 
گ
ال
 
ی
کوئ
 
صوف
ت
 
ک
نزدی
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
آیا
 
سامنے
 
سے
 
کار
 
ۂ
ق
طری
 
کے
 
ً
ح
ض
ا
و
 
سے
 
ق
ی
ق
ح
ت
ہے۔
 
م
قائ
 
پر
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
ا
ت
ص
ل
خا
 
بنیاد
 
ی
ک
 
اس
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
م
نظا
 
تہ
ساخ
 
ی
رع
ش
 
یر
غ
 
الی
و
 
ہونے
 
ا
پید
 
میں
 
صوف
ت
 
میں
 
دور
 
پنے
ا
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ہو
 
ت
سن
 
و
 
ن
قرآ
 
کو
 
لیمات
تع
 
ہ
یان
ف
صو
 
ی
ق
ی
ق
ح
 
ور
ا
 
ی
ک
 
بلند
 
ز
ا
آو
 
یے
ل
 
کے
 
ح
صﻻ
ا
 
ی
ک
 
وں
ش
آمیز
 
۔
کیا
 
پیش
 
کے
 
کر
 
مربوط
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
ں
می
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
آیات
 
ی
قرآن
 
کو
 
زندگیوں
 
ی
عمل
 
ور
ا
 
ل
ا
حو
ا
 ،
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
ے
ن
 
پ
آ
 
ہے۔
 
بیر
تع
 
ی
روحان
 
ی
ک
 
ن
قرآ
 
ل
ص
ا
در
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ے
ک
س
 
ہو
 
ح
ض
ا
و
 
ہ
ی
 
ہ
اک
ت
 
کیا
 
ن
بیا
 
،
ہ
وب
ت
 ،
زہد
 ،
ت
ف
ر
ع
م
 ،
وحید
ت
 
میں
 
اب
بو
ا
 
لف
ت
مخ
 
کے
 " 
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
" 
ب
ا
ت
ک
 
روف
ع
م
 
ی
پن
ا
 
،
یا
ف
صو
 
کبار
 
ور
ا
ہے
 
ی
ک
 
وضاحت
 
ی
ک
 
صطﻻحات
ا
 
ہ
یان
ف
صو
 
ر
گ
دی
 
ور
ا
 
ہ
قب
ا
مر
 ،
رضا
 
ت
ع
ری
ش
 
نظریات
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
ابت
ث
 
ہ
ی
 
کے
 
کر
 
ل
ق
ن
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
ا
ہ
ق
ف
 
ور
ا
 
ن
ی
ث
محد
 
۔
ہیں
 
ے
ت
کر
 
ی
نمائندگ
 
ی
ک
 
لو
ہ
پ
 
ی
روحان
 
و
 
ی
باطن
 
کے
 
ی
س
ا
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
ا
جد
 
سے
 
ٰ
،
ہیں
 
بنیاد
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ی
ہ
ال
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
وحید
ت
 
ک
نزدی
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ق
مطاب
 
کے
 
ق
ی
ق
ح
ت
 
ِ
ٰ
۔
ہے
 
تی
ہو
 
ل
حاص
 
سے
 
ی
رہنمائ
 
ی
ک
 
ی
ہ
ال
 
ی
وح
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
سے
 
ل
ق
ع
 
ض
مح
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ہ
ی
 
ور
ا
 
ی
ک
 
ن
نسا
ا
 
ہ
ک
 
کیا
 
ح
ض
ا
و
 
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
ل
ﻻ
د
ت
س
ا
 
سے
 
آیات
 
لف
ت
مخ
 
ی
ک
 
م
کری
 
ن
قرآ
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
ر
و
غ
 
میں
 
کائنات
 
ک
نزدی
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ہے۔
 
عبادت
 
ور
ا
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
د
ہ
ص
ق
م
 
کا
 
ق
خلی
ت
 
ٰ
ا
پید
 
عبادت
 
لص
خا
 
سے
 
ور
شع
 
ی
س
ا
 
ور
ا
 
ہے
 
ا
ت
کر
 
عطا
 
ن
چا
ہ
پ
 
ی
ک
 
لق
خا
 
کو
 
ن
نسا
ا
 
ر
ک
ف
 
و
 
ت
نی
ا
وحد
 ،
ہ
نزی
ت
 
ی
ک
 
لی
ا
تع
 
ا
ل
ل
ں
ہ
می
 
ی
ن
ش
رو
 
ی
ک
 
سنت
 
ل
ہ
ا
 
ائد
ق
ع
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہے۔
 
تی
ہو
 
ِ
ٰ
ِ
ر
و
ا
 
وحید
ت
 ،
ت
ع
ری
ش
 ،
صوف
ت
 
ی
ق
ی
ق
ح
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
ح
ض
ا
و
 
ہ
ی
 
ور
ا
 
کیا
 
ن
بیا
 
کو
 
لی
ا
ث
م
 
بے
 
ور
ا
 
۔
ہے
 
م
نا
 
کا
 
تگی
بس
ا
و
 
ل
م
ک
م
 
سے
 
ﷺ
 
ی
نبو
 
سنت
 
ِ
66  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
،
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
بنیاد
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
ہے
 
کیا
 
ح
ض
ا
و
 
ہ
ی
 
میں
 "
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
 "
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ے
ک
 
ان
 
ہے۔
 
م
قائ
 
پر
 
مت
ا
 
ع
جما
ا
 
ور
ا
 
ن
دی
اش
ر
 
ائے
ف
خل
 ،
ﷺ
 
ی
محمد
 
ت
ل
رسا
 ،
ل
ق
ع
 
و
 
ع
سم
 
ِ
ِ
ب
ا
ت
ک
 
ت
ا
صور
ت
 
م
ما
ت
 
کے
 
س
ج
 
ور
ا
 
ہو
 
ع
اب
ت
 
کے
 
ت
ع
ری
ش
 
جو
 
ہے
 
ی
وہ
 
صوف
ت
 
ی
ق
ی
ق
ح
 
ک
نزدی
 
ے
ہ
 
کیا
 
ابت
ث
 
ہ
ی
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ل
ا
حو
ا
 
و
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
ہوں۔
 
ماخوذ
 
سے
 
سنت
 
و
 
ی
دعو
 
برخﻻف
 
کے
 
اس
 
ص
خ
ش
 
جو
 
ور
ا
 
ہے
 
ت
ف
ص
 
ی
ک
 
لی
ا
تع
 
ا
لل
ف
ہ
 
صر
 
ب
ی
غ
 
م
عل
 
ہ
ک
 
ٰ
ٰ
ِ
ل
ق
ن
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
لف
ت
مخ
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہے۔
 
ا
ہو
 
ہٹا
 
سے
 
صوف
ت
 
ح
صحی
 
ہ
و
 
ے
کر
 
ر
و
ا
 
ی
پیرو
 
ی
ک
 
ﷺ
 
ی
نبو
 
سنت
 ،
ت
ف
ر
ع
م
 
ی
ک
 
ا
ل
ل
د
ہ
ص
ق
م
 
کا
 
صوف
ت
 
ہ
ک
 
کیا
 
ح
ض
ا
و
 
ہ
ی
 
کے
 
کر
 
ِ
۔
ہے
 
ی
پابند
 
ی
ک
 
ت
ع
ری
ش
 
ک
ی
ا
 
ت
ع
ری
ش
 
ور
ا
 
صوف
ت
 
ک
نزدی
 
کے
 
یا
ف
صو
 
ہ
ک
 
ہے
 
دیا
 
زور
 
ی
بھ
 
پر
 
بات
 
اس
 
نے
 
پ
آ
 
،
ی
ط
ق
س
 
ی
سر
 ،
ی
مصر
 
ن
نو
ال
ذو
 
حضرت
 
ہیں۔
 
م
ملزو
 
و
 
م
ز
ﻻ
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
ا
جد
 
سے
 
ے
دوسر
 
ہ
ک
 
ہے
 
تی
آ
 
سامنے
 
ت
ق
ی
ق
ح
 
ہ
ی
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ل
ا
قو
ا
 
کے
 
یا
ف
صو
 
کابر
ا
 
ر
گ
دی
 
ور
ا
 
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
م
محار
 
ور
ا
 
اظت
ف
ح
 
ی
ک
 
ت
ع
ری
ش
 
حدود
 ،
ی
پیرو
 
ی
ک
 
سنت
 
بنیاد
 
ل
ص
ا
 
ی
ک
 
مت
ا
کر
 
ور
ا
 
یت
ﻻ
و
 
ِ
ِ
ٰ
ث
حدی
 
و
 
ن
قرآ
 
جو
 
ہے
 
ا
د
ت
ق
ا
 
ل
قاب
 
ص
خ
ش
 
ی
وہ
 
ق
مطاب
 
کے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہے۔
 
ب
نا
ت
ج
ا
 
سے
 
ی
ہ
ال
 
ِ
ے
ی
ل
 
ی
س
ا
 
ہے۔
 
ید
ق
م
 
ھ
ت
سا
 
کے
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
م
نظا
 
ا
پور
 
کا
 
صوف
ت
 
ہ
ک
کیون
 ،
ہو
 
ا
ت
رکھ
 
م
عل
 
کا
 
۔
رکھا
 
ر
ا
برقر
 
کو
 
ق
ل
تع
 
ی
باہم
 
کے
 
ت
ق
طری
 
ن
باط
 
ور
ا
 
ت
ع
ری
ش
 
ظاہر
 
شہ
ہمی
 
نے
 
یا
ف
صو
 
ِ
ِ
ی
ک
 
وضاحت
 
ی
بھ
 
ی
ک
 
ت
ا
بیر
تع
 
ص
مخصو
 
ور
ا
 
صطﻻحات
ا
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
نے
 
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
 
ہ
ا
بر
 
صطﻻحات
ا
 
ی
جیس
 
ت
ف
ر
ع
م
 
ور
ا
 
رضا
 ،
ہ
قب
ا
مر
 ،
ر
ک
ش
 ،
ذکر
 ،
ہ
وب
ت
 
ق
مطاب
 
کے
 
ان
 
ہے۔
 
ِ
ں
نمایا
 
کو
 
ریحات
تش
 
ی
روحان
 
ی
ک
 
ان
 
نے
 
یا
ف
صو
 
تہ
ب
ال
 ،
ہیں
 
ماخوذ
 
سے
 
حدیث
 
و
 
ن
قرآ
 
ست
ا
ر
 
ت
صطﻻحا
ا
 
ی
جیس
"
ا
ق
ب
 
و
 
نا
ف
" 
ور
ا
"
بسط
 
و
 
ض
قب
" ،"
م
ا
ق
م
"،" 
ل
حا
" ،" 
وقت
" 
نے
 
وں
ہ
ن
ا
 
ہے۔
 
کیا
 
ی
باطن
 
کے
 
ن
نسا
ا
 
ل
ص
ا
در
 
ب
س
 
ہ
ی
 
ہ
ک
 
ایا
ت
ب
 
ور
ا
 
ی
ک
 
ح
ری
تش
 
ی
ک
 
ل
ا
حو
ا
 
ہ
یان
ف
صو
 
ے
ع
ذری
 
کے
 
ت
ع
ری
ش
 
صوف
ت
 
ہاں
 
کے
 
پ
آ
 
لہ
رسا
 
ح
طر
 
اس
 
ہیں۔
 
ق
ل
تع
م
 
سے
 
ا
ق
ت
ر
ا
 
ی
روحان
 
ور
ا
 
زکیے
ت
 
م
منظ
 
ک
ی
ا
 
کا
 
بیر
تع
 
ی
روحان
 
ور
ا
 
ی
باطن
 
ی
ک
 
سنت
 
و
 
ن
قرآ
 
ہ
ک
بل
 
یں
ہ
ن
 
ہ
ف
لس
ف
 
ی
کوئ
 
گ
ال
 
سے
 
۔
ہے
 
م
نظا
 
ی
عمل
 
و
 
ی
علم
 
ت
ا
ج
 
ہ
ل
ا
حو
 
1
57 : 4 : 
ج
 ، 
ء
2002 
ن
لمایی
ل
 
م
ل
الع
ر
ا
د
 : 
۔بیروت
 
م
عﻻ
اﻻ
۔
 
محمود
 
ن
ب
 
ن
دی
ال
 
خیر
 ، 
ی
زرکل
 
Zirikli, Khayr al-Din ibn Mahmud. Al-A'lam. Beirut: Dar al-Ilm lil-Malayin, 2002, Vol. 4,  
p. 57.  
2
ر
دسمب
-
ی
ئ
ﻻ
جو
 
سﻻمیات
ا
 
اور
ش
پ
 "
ہ
جائز
 
ک
ی
ا
 
کا
 
ب
د
ا
 
کے
 
صوف
ت
 
ی
ئ
ا
د
ت
ب
ا
" ،
ی
عل
 
ب
ی
شع
 ،
ی
علو
 
م
ی
ا
 
97 :
ہ
ح
ف
ص
 ،2:
نمبر
 ،V:13 ،22  
M Alvi, Shoaib Ali, “An Appraisal of Early Tasawwuf Literature” Peshawar Islamicus  
July-Dec 22, V:13, No:2, p: 97  
67  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
3
ب
ا
ت
ک
 
اس
 
۔
 
ہیں
 
مصنف
 
کے
 "
ع
لم
ال
" 
ب
ا
ت
ک
 
روف
ع
م
 
و
 
ور
ہ
ش
م
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
پ
۔آ
م
سﻻ
اﻻ
 
خ
ی
ش
 
کے
 
د
ا
بغد
 
ر
پ
 
طور
 
کے
 
ہ
ب
شع
 
ی
دین
 
ک
ی
ا
 
کو
 
ج
ا
ہ
من
 
ہ
یان
ف
صو
 
نے
 
س
ج
 ،
ہے
 
ا
ت
جا
 
ا
ہ
ک
 
پیڈیا
 
لو
ک
نسائی
ا
 
کا
 
صوف
ت
 
کو
 
ر
و
ہ
ش
م
 
دو
 
الی
و
 
ھنے
ک
ل
 
پر
 
صوف
ت
 ، 
ہے
 
ب
ق
ل
 
کا
 
پ
آ
 
ء
ا
ر
ق
ف
ال
 
س
طاؤو
 
میں
 
یا
ف
صو
 
ہے۔
 
یا
ا
کرو
 
ارف
تع
م
 
ی
ک
 
ن
ج
 
ی
یر
ش
ق
ال
 
ور
ا
 
ہے
 " 
یاء
ف
صو
 
ات
ق
طب
 " 
صنیف
ت
 
ی
ک
 
ن
ج
 
ی
سلم
ال
 
ن
رحم
ال
 
عبد
 
ی
ن
ع
ی
 
خصیات
ش
 
ن
ری
ت
 
ٰ
ن
ما
ث
ع
 
ن
ب
 
ی
عل
 
حضرت
 
ح
طر
 
ی
س
ا
۔
 
ہیں
 
سے
 
میں
 
اگردوں
ش
 
کے
 
پ
آ
 ،
ہے
 "
ہ
یری
ش
ق
 
لہ
رسا
 " 
صنیف
ت
 
ر
نص
 
بو
ا
 
ہ
ک
 
رہے
 
۔یاد
 
ہے
 
کیا
 
س
با
ت
ق
ا
 
سے
 
پ
آ
 
میں
 " 
ب
محجو
ال
 
ف
ش
ک
 " 
نے
 )
ء
 1072-1009( 
ی
ہجویر
 
م
ما
ا
 
ہ
ءم
اﻻ
 
س
م
ش
 
ہ
ی
ق
ف
 
م
عظی
 
کے
 
ن
سا
ا
خر
 
سے
 
ن
ج
 ، 
ہیں
 
ے
ت
رکھ
 
ہ
درج
 
کا
 
خ
ی
ش
 
ی
بھ
 
میں
 
ہ
ق
ف
 
ج
ا
سر
ال
 
) 13 
۔
6:
ص
 ، 
مصر
 ، 
ۃ
ث
حدی
ال
 
تب
ک
ال
 
ر
ا
د
 ، 
ع
لم
ال
 
ب
ا
ت
ک
، 
ج
ا
سر
ال
 
نصر
 
بو
ا
 (
۔
 
کیا
 
ب
سا
ت
ک
ا
 
نے
 
ی
سرخس
ال
 
Sheikh-ul-Islam of Baghdad. He is the author of the famous and well-known book of  
Sufism, "Al-Lama'". This book is called the encyclopedia of Sufism, which introduced the  
Sufi path as a religious discipline. In Sufism, he is called Taous al-Faqra. The two most  
famous figures who wrote on Sufism, namely Abdul Rahman al-Salami, whose work is  
"Tabaqat al-Sufiya" and Qushairi, whose work is "Risalah al-Qushairiyya", are among his  
students. Similarly, Hazrat Ali bin Uthman al-Hajwiri (1009-1072 AD) quoted from him  
in "Kashf al-Mahjoob". It should be remembered that Abu Nasr al-Sarraj also holds the  
status of a sheikh in jurisprudence, from whom the great jurist of Khorasan, Shams al-  
Ama, Imam al-Sarkhasi, acquired it. (Abu Nasr al-Sarraj, Kitab al-Lama', Dar al-Kutb al-  
Hadithah, Egypt, pp. 6-13)  
4
ی
ال
ز
غ
 
م
ما
ا
 
ور
ا
 ،
ہیں
 
ہ
ی
ق
ف
 
ن
ری
ت
 
م
ہ
ا
 
کے
 
ک
مسل
 
فعی
ا
ش
 
پ
۔آ
ب
ق
ل
 
ن
حرمی
ال
 
م
ما
ا
 
ور
ا
 
یوسف
 
ا
لل
ہ
عبد
 
م
نا
 
ا
پور
 
ے
س
 
ی
ق
ہ
بی
 
م
ما
ا
 
میں
 
حدیث
 
ور
ا
 
اگرد
ش
 
کے
 
ی
ر
اشع
 
ی
ئین
ا
ر
ف
س
ا
 
م
اس
ق
ال
بو
ا
 
پ
آ
 
میں
 
م
کﻻ
 
م
عل
 
ہیں۔
 
اد
ت
س
ا
 
کے
 
،2 
ج
 ،
ن
عیا
اﻻ
 
یات
ف
و
 ،
ن
ا
ک
خل
 
ن
ب
ا
(
ہے۔
 
ل
حاص
 
ہ
درج
 
کا
 
د
ہ
ت
مج
 
کو
 
پ
آ
 
میں
 
ہ
ق
ف
 
ل
صو
ا
 
کیا۔
 
ض
ی
ف
 
ب
سا
ت
ک
ا
 
) 170 
ص
 
Full name Abdullah Yusuf and title Imam al-Haramain. He is the most important jurist of  
the Shafi'i school, and the teacher of Imam al-Ghazali. In theology, he was a student of  
Abu al-Qasim al-Asfaraini al-Ash'ari and in hadith, he gained favor from Imam al-Bayhaqi.  
In the principles of jurisprudence, he has the status of a mujtahid. (Ibn Khallikan, Wafiyat  
al-A'yan, vol. 2, p. 170)  
،22 
دسمبر
-
ی
ئ
ﻻ
جو
 
سﻻمیات
ا
 
اور
ش
پ
 "
ہ
جائز
 
ک
ی
ا
 
کا
 
ب
د
ا
 
کے
 
صوف
ت
 
ی
ئ
ا
د
ت
ب
ا
" ،
ی
عل
 
ب
ی
شع
 ،
ی
علو
 
م
ی
ا
5  
97 :
ہ
ح
ف
ص
 ،2:
نمبر
 ،V:13  
M Alvi, Shoaib Ali, “An Appraisal of Early Tasawwuf Literature” Peshawar Islamicus  
July-Dec 22, V:13, No:2, p: 97  
15 :
ص
 ،
ارف
ع
م
ال
ر
ا
د
 :
ہ
ر
ھ
قا
 ،
ب
ا
ت
ک
ال
 
دمۃ
ق
م
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
ا
6  
Imam Qushairi, Al-Risala, Muqaddam al-Kitab, Cairo: Darul Ma’arif, p. 15  
16 :
ص
 ،
ب
ا
ت
ک
ال
 
دمۃ
ق
م
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
 
م
ما
 
ا
7  
Imam Qushairi, Al-Risala, Introduction to the Book, p. 16  
8
ً
۔
یضا
ا
 
Reference Prefix  
9
10  
11  
20 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 20  
ٰ
56 :51 
ریت
ا
ذ
ال
 ،
ن
رآ
ق
ال
 
The Quran, Al-Dhariyat 51:56  
443/
ا
 )
ن
بنا
ل
 – 
لمیة
الع
 
تب
ك
ال
 
ر
ا
د
( 
س
عبا
 
ن
ب
ا
سیر
ف
ت
 
ن
م
 
س
با
ق
م
ال
 
نویر
ت
 ،
ی
یروزآباد
ف
ال
 
Al-Fīrūzābādī,Tanwīr al-Miqbās min Tafsīr Ibn ‘Abbās (Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah –  
Lebanon) 1/443.  
12  
21/14 )
بیروت
 – 
لمیة
الع
 
تب
ك
ال
 
ر
ا
د
( 
ی
ان
ع
م
ال
 
ح
رو
 ،
محمود
 
ن
دی
ال
 
ب
ا
ہ
ش
 ،
ی
وس
ل
ﻵ
ا
 
68  
 
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
Al-Alusi, Shihab al-Din Mahmud,Ruh al-Ma‘ani (Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut)  
14/21.  
ب
دی
ا
 
ور
ہ
ش
م
 
کے
 
وقت
 
پنے
ا
 . 
ہے
 
ا
ت
جا
 
مانا
 
م
ما
ا
 
کا
 
صوف
ت
 
تب
ک
م
 
کو
 
ر
ا
خز
ال
 
ی
د
ا
بغد
 
محمد
 
ن
ب
 
جنید
 
13  
ے
ن
 
پ
آ
 
۔
 
۔
 
کیا
 
م
کﻻ
 
ہ
بار
 
کے
 
وحید
ت
 
میں
 
د
ا
بغد
 
لے
ہ
پ
 
سے
 
ب
س
 
نے
 
پ
آ
 
۔
 
ھے
ت
 
م
ل
ک
ت
م
 
ور
ا
 
ح
صی
ف
 ، 
اعر
ش
 ،  
ے
ک
 
پ
آ
 
ہ
ک
 
ہ
ی
 
مزید
 
ی
رکھ
 
پر
 
سنت
 
و
 
ب
ا
ت
ک
 
بنیاد
 
ی
ک
 
صوف
ت
 
ہوئے
 
ے
ت
کر
 
اض
عر
ا
 
سے
 
ائد
ق
ع
 
م
مذمو
 
ں
می
 
ہ
ق
ل
تع
م
 
کے
 
اس
 
ور
ا
 
حدیث
 ، 
ی
ک
 
یں
ہ
ن
 
ا
پید
 
ارت
ہ
م
 
میں
 
م
علو
 
کے
 
اس
 
ور
ا
 
ن
قرآ
 
نے
 
س
ج
 
ک
نزدی
 
)141 : 2 : 
ج
 ، 
م
عﻻ
اﻻ
 ، 
محمود
 
ن
ب
 
ن
دی
ال
خیر
، 
ی
زرکل
 ( 
۔
 
یں
ہ
ن
 
ل
قاب
 
کے
 
ء
ا
د
ت
ق
ا
 
ہ
و
 ، 
ا
ت
رکھ
 
یں
ہ
ن
 
قت
ا
حذ
 
Junaid bin Muhammad al-Baghdadi al-Khazzar is regarded as a leading authority in the  
school of Sufism. He was a renowned litterateur, poet, eloquent orator, and theologian of  
his time. He was the first in Baghdad to discourse on the doctrine of Divine Oneness  
(Tawhid). Rejecting reprehensible beliefs, he established the foundations of Sufism upon  
the Quran and the Sunnah; furthermore, in his view, anyone who has not mastered the  
Quran and its sciences, or lacks proficiency in Hadith and its related disciplines, is not  
worthy of being followed as a spiritual guide. (Zirikli, Khair al-Din bin Mahmud, Al-  
A'lam, Vol. 2, p. 141)  
14  
21 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 21  
21 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
15  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 21  
16  
ے
مجھ
 
ہ
ک
 
کیا
 
ل
ا
سو
 
ہ
ی
 
ب
ج
 
سے
 
م
کری
 
ی
نب
 
نے
 
ل
جبری
 ، 
میں
 
س
ج
 
یت
ا
رو
 
ور
ہ
ش
م
 
ی
ک
 
عمر
 
ن
ب
 
ا
لل
ہ
 
عبد
 
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
َ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ُ
ْ
َ
َ
م
ل
 
ن
إ
ف
 ،
ه
ا
ر
ت
 
ك
ن
أ
ك
 
ا
ل
ل
د
بہ
ع
ت
 
ن
ُ
أ
« :
ل
قا
 :
ہ
ک
 
گیا
 
رمایا
ف
 
میں
 
اب
جو
 
و
ت
 
کیجیے
 
باخبر
 
میں
 
ے
بار
 
کے
 
ن
حسا
ا
 
َ
ِ
َ
ُ
َ
َ
َ
َ
ُ
ْ
ُ
َ
َ
َ
، 
در
ق
ال
و
 
م
سﻻ
اﻻ
و
 
ن
یما
اﻻ
 
ۃ
ف
ر
ع
م
 
ب
با
 
۔
 
ح
صحی
ال
 
ع
جام
ال
 
۔
 
ج
حجا
 
ن
ب
 
م
مسل
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 ( »
ك
ا
ر
ي
 
ه
ن
إ
ف
 
ه
ا
ر
ت
 
كن
ت
 
ِ
) 8 : 
نمبر
 
حدیث
 ، 36 :
ص
 ، 1 :
ج
 ، 
ی
رب
الع
 
ث
ا
ر
الت
 
حیاء
ا
 
ا
ر
ا
د
 : 
بیروت
 
In the famous narration of Abdullah ibn Umar, when Gabriel asked the Prophet (peace be  
upon him) about kindness, he replied: “Worship Allah as if you see Him, but if you do  
not see Him, then He sees you.” (Al-Qushayri, Muslim ibn Hajjaj. Al-Jami’ al-Sahih.  
Chapter on Understanding Faith, Islam, and Destiny, Beirut: Dara Ihya’ al-Turahat al-  
Arabi, Vol. 1, p. 36, Hadith No. 8)  
17  
27 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 27  
18  
11 :42 
ی
ور
الش
 
ٰ
Al-Shura 42:11  
19  
20  
22 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 22  
Reference Prefix  
ً
۔
یضا
ا
 
24 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
22  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 24  
23  
ٰ
5 :20 
ہ
ط
 
Surah Taha 20:5  
24  
ھ
1397 
نصار
اﻻ
ر
ا
د
 : 
ۃ
ر
ھ
قا
 
۔
 
دیانۃ
ال
 
ل
صو
ا
 
ن
ع
 
بانۃ
اﻻ
 
۔
 ،
ل
سماعی
ا
 
ن
ب
 
ی
عل
 
ن
حس
ال
 
بو
ا
 ،
ی
ر
اﻻشع
 
۔
 40 : 
ص
 
Al-Ash'ari, Abu al-Hasan Ali ibn Ismail, Al-Abaanat an-Usool al-Diyanat, Cairo: Dar al-  
Ansar, 1397 AH, p. 40.  
69  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
ر
ہو
ﻻ
ائد۔
ق
الع
 
ح
ر
ش
 ،
ن
دی
ال
 
د
ع
س
 ،
ی
ن
ا
از
ت
ف
الت
 
58 :
ص
، 
ہ
رحمانی
 
ہ
ب
ت
ک
م
 :  
Al-Taftazani, Sa'd al-Din,Sharh al-Aqa'id. Lahore: Maktaba Rahmaniyya, p. 58.  
25  
29 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 29  
26  
ن
ج
 
ہیں
 
ہ
رو
ف
 
ام
 
ہ
د
ال
و
 
ی
ک
 
پ
آ
 
۔
 
ہے
 
لب
طا
 
ی
ب
ا
 
ن
ب
 
ی
عل
 
ن
ب
 
ن
حسی
 
ی
عل
 
ن
ب
 
محمد
 
ن
ب
 
ر
ف
ع
ج
 
م
نا
 
ل
م
ک
م
 
: 
بیروت
 
نبﻻء۔
ال
 
م
أعﻻ
 
سیر
 
۔
 
حمد
ا
 
ن
ب
 
محمد
 ، 
ی
ذہب
 (
۔
 
ہیں
 
ر
ک
ب
 
ی
ب
ا
 
ن
ب
 
ن
رحم
ال
 
عبد
 
بنت
 
سماء
ا
 
ہ
د
ال
و
 
ن
ی
ع
اب
ت
 ،
ہیں
 
م
ما
ا
 
چھٹے
 
ک
نزدی
 
کے
 
ہ
مامی
ا
 
عہ
ی
ش
 
پ
آ
 
۔
 )255 :
ص
 ،6 :
ج
 ، 
ء
1985 
لہ
رسا
ال
 
مؤسسۃ
 
ل
ہ
ا
 
سے
 
ت
ہ
ب
 
ھے۔
ت
 
ے
ت
رکھ
 
ہ
ب
ت
مر
 
بلند
 
ایت
ہ
ن
 
میں
 
م
عل
 
ور
ا
 
ہیں
 
ے
ت
ہو
 
مار
ش
 
میں
 
بزرگوں
 
در
ق
ال
 
ل
جلی
 
کے
 
ِ
س
عبا
 
بنو
 ،
ق
صاد
ال
 
ہیں۔
 
ل
ام
ش
 
ی
بھ
 
ک
ل
ما
 
م
ما
ا
 
ور
ا
 
ہ
ف
حنی
 
بو
ا
 
م
ما
ا
 
میں
 
ن
ج
 ،
کیا
 
ہ
اد
ف
ت
س
ا
 
سے
 
پ
آ
 
نے
 
م
عل
 
ی
ک
 
ب
ا
ت
ک
 
ک
ی
ا
 "
ل
رسائ
" 
کے
 
پ
آ
 
ھے۔
ت
 
گو
 
ق
ح
 
ور
ا
 
ک
با
 
بے
 
میں
 
نے
ہ
ک
 
بات
 
ق
ح
 
سامنے
 
کے
 
اء
ف
خل
 
کے
 
ر
جاب
 
ن
دوی
ت
 
ی
ک
 
ان
 
ہ
ک
 
ہے
 
ا
ت
جا
 
ا
ہ
ک
 
ور
ا
 ،
ہے
 
آیا
 
میں
 "
ن
ظنو
ال
 
ف
ش
ک
" 
ذکر
 
کا
 
ن
ج
 
ہیں
 
ع
جم
 
میں
 
صورت
 
)126 : 2 : 
ج
 ، 
م
عﻻ
اﻻ
 ، 
محمود
 
ن
ب
 
ن
دی
ال
خیر
، 
ی
زرکل
 (
۔
ی
ھ
ت
 
ی
ک
 
نے
 
ن
حیا
 
ن
ب
 
His full name is Ja'far bin Muhammad bin Ali Husayn bin Ali bin Abi Talib. His mother  
is Umm Farwah, whose mother is Asma bint Abd al-Rahman bin Abi Bakr. (Dhahabi,  
Muhammad bin Ahmad. Siir 'A'lam al-Nublaa. Beirut: Mas'at al-Risala 1985, vol. 6, p.  
255). He is the sixth Imam according to the Shia Imamiyyah, is considered one of the  
great elders of the Tabi'in and held a very high position in knowledge. Many scholars  
benefited from him, including Imam Abu Hanifa and Imam Malik. Al-Sadiq was bold and  
truthful in speaking the truth in front of the Abbasid caliphs. His "Risaal" are collected in  
the form of a book, which is mentioned in "Kashf al-Dhanun", and it is said that they  
were compiled by Jabir bin Hayyan. (Zarkali, Khair al-Din bin Mahmud, Al-A'lam, vol. 2:  
126)  
27  
29 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 29  
28  
8 : 53 
م
نج
ال
 
Al-Najm 53:8  
29  
ا
لل
ہ
 
ہ
ناک
 
ہے
 
د
ا
مر
 
ہونا
 
ب
قری
 
کا
 
ل
جبری
 
میں
 
آیات
 
ہ
مذکور
 ،
ق
مطاب
 
کے
 
ن
سری
ف
م
 
ور
ہ
جم
 ، 
ہ
ک
 
رہے
 
یاد
 
:
ھیں
ک
دی
 
یے
ل
 
کے
 
ل
صی
ف
ت
 
میں
 
ہ
سلسل
 
اس
کا۔
 
لی
ا
تع
 
،501/22 ،
ء
 2000 
ۃ
ل
رسا
ال
 
مؤسسۃ
 ،
ن
رآ
ق
ال
 
ل
وی
تأ
 
ي
ف
 
ن
بیا
ال
 
ع
جام
 ،
جریر
 
ن
ب
 
محمد
 ،
ی
طبر
ال
 
444/7 ،
ء
 1999 
ع
وزی
الت
و
 
ر
ش
لن
ل
 
طیبة
 
ر
ا
د
 ،
م
ظی
الع
 
ن
رآ
ق
ال
 
سیر
ف
ت
 ،
عمر
 
ن
ب
 
ل
عی
 
سما
ا
 ،
یر
ث
ک
 
ن
ب
ا
 
It should be noted that, according to the majority of commentators, the meaning of the  
above verses is the proximity of Gabriel, not of Allah Almighty. For details on this matter,  
see:  
Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir, Jami’ al-Bayan fi Ta’wilaan al-Qur’an, Mas’at al-Risalah  
2000, 22/501
۔
 
30  
33 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 33  
31  
34 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 34  
32  
30 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 30  
33  
33 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 33  
70  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
34  
ے
ک
 
مصر
 
مار
ش
 
کا
 
پ
۔آ
ی
ھ
ت
 
ض
ی
ف
ال
 
بو
ا
 
یا
 
ض
یا
ف
ال
 
بو
ا
 
کنیت
 ،
ی
مصر
 
م
ہی
ا
بر
ا
 
ن
ب
 
ن
وبا
ث
 
م
نا
 
ل
م
ک
م
 
کا
 
پ
آ
 
ے
ت
رکھ
 
م
ا
ق
م
 
از
ت
مم
 
ی
بھ
 
میں
 
ی
اعر
ش
 
ور
ا
 
مت
ک
ح
 ،
صاحت
ف
 
۔
 
ہے
 
ا
ت
ہو
 
میں
 
بزرگوں
 
عابد
 
و
 
ہد
ا
ز
 
ور
ہ
ش
م
 
ر
پ
 
ب
ی
ت
ر
ت
 
ی
ک
 
امات
ق
م
 
کے
 
ان
 
ور
ا
 
ل
ا
حو
ا
 
کے
 
ا
لل
ہ
 
یائے
ل
و
ا
 
نے
 
ی
ہ
 
پ
آ
 
لے
ہ
پ
 
سے
 
ب
س
 
میں
 
ھے۔مصر
ت
 
پ
آ
 
نے
 
ل
وک
ت
م
 
ہ
ف
خلی
 
ی
عباس
 
ں
ا
ز
ا
 
د
ع
ب
 ،
کیا
 
اض
ر
ت
ع
ا
 
پر
 
پ
آ
 
نے
 
م
ک
ح
ال
عبد
 
ن
ب
 
ا
لل
ہ
عبد
 
پر
 
س
ج
 ،
ی
ک
 
و
تگ
ف
گ
 
س
ج
 ،
گیا
 
دیا
 
کر
 
رہا
 
کو
 
پ
آ
 
پھر
 ،
سنیں
 
یں
ت
با
 
ی
ک
 
پ
آ
 
ور
ا
 
کیا
 
ب
طل
 
میں
 
دربار
 
کر
 
ا
لگ
 
ام
ز
ال
 
کا
 
یت
ق
زندی
 
پر
 
ن
ب
 
ن
دی
ال
خیر
، 
ی
زرکل
 (
۔
ا
ہو
 
ل
ا
ق
ت
ن
ا
 
کا
 
پ
آ
 
میں
 )
مصر
( 
ہ
جیز
 
آخرکار
 
ور
ا
 ،
آگئے
 
س
پ
ا
و
 
مصر
 
پ
آ
 
د
ع
ب
 
کے
 
)102 : 2 : 
ج
 ، 
م
عﻻ
اﻻ
 ، 
محمود
 
His full name was Thawban bin Ibrahim al-Misri, nicknamed Abu al-Fayyadh. He was  
one of the famous ascetics and worshippers of Egypt. He also had a distinguished position  
in eloquence, wisdom and poetry. In Egypt, he was the first to discuss the status of the  
saints of God and the order of their positions, to which Abdullah bin Abdul Hakam  
objected to him. Later, the Abbasid Caliph Mutawakkil accused him of heresy and  
summoned him to the court and listened to his words. Then he was released, after which  
he returned to Egypt, and finally he died in Giza (Egypt). (Zarkali, Khair al-Din bin  
Mahmoud, Al-Ilam, vol. 2: 102)  
35  
38 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 38  
36  
38 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 38  
ر
ما
ش
 
میں
 
بزرگوں
 
فی
کےصو
 
د
ا
بغد
 ،
ہے
 
ن
حس
ال
 
بو
ا
 
کنیت
 ،
ی
ط
ق
س
 
س
مغل
 
ن
ب
 
ی
سر
 
م
نا
 
ل
م
ک
م
 
کا
 
پ
آ
37  
ی
د
ا
بغد
 
جنید
 
حضرت
 
پ
آ
 
ھے۔
ت
 
ے
ت
جا
 
سمجھے
 
خ
ی
ش
 
ور
ا
 
م
ما
ا
 
کے
 
د
ا
بغد
 
ل
ہ
ا
 
میں
 
زمانے
 
پنے
ا
 
ہیں۔
 
ے
ت
ہو
 
ِ
ؒ
ں
ی
ہ
ن
 
ر
ا
گز
 
عبادت
 
کو
 
ی
کس
 
کر
 
ھ
بڑ
 
سے
 
ی
سر
 
نے
 
میں
 
ہ
ک
 
ہیں
 
ے
ت
رما
ف
 
جنید
 
ھے۔
ت
 
اد
ت
س
ا
 
ور
ا
 
ماموں
 
کے
 
ؒ
ؒ
ا
ھ
ک
دی
 
یں
ہ
ن
 
ہوئے
 
یٹے
ل
 
یں
ہ
ن
ا
 
ی
کبھ
 
ا
سو
 
کے
 
ات
ف
و
 
ی
بیمار
 
ر
گ
م
 
گئے
 
گزر
 
س
بر
 
ے
ٹھانو
ا
 
پر
 
ان
 ،
ھا
ک
دی
 
ٔ
ی
ک
 
دوسروں
 
ہ
و
 
ہو
 
عاجز
 
سے
 
ربیت
ت
 
ی
ک
 
ت
ا
ذ
 
ی
پن
ا
 
ص
خ
ش
 
جو
 
ہ
ک
 
ہے
 
سے
 
میں
 
ت
ا
اد
ش
ر
ا
 
کے
 
پ
آ
 
گیا۔
 
)82 : 3 : 
ج
 ، 
م
عﻻ
اﻻ
 ، 
محمود
 
ن
ب
 
ن
دی
ال
خیر
، 
ی
زرکل
 (
ہے۔
 
ا
ت
ہو
 
عاجز
 
لی
و
ا
 
ہ
بدرج
 
سے
 
ربیت
ت
 
ٰ
ٔ
His full name is Sari bin Mughalis Saqti, nickname Abu al-Hasan, he is considered one of  
the Sufi elders of Baghdad. In his time, he was considered the Imam and Sheikh of the  
people of Baghdad. He was the maternal uncle and teacher of Hazrat Junaid Baghdadi  
(RA). Junaid (RA) says that I have not seen anyone more devoted to worship than Sari.  
Ninety-eight years have passed since his death, but he has never been seen lying down  
except during a fatal illness. Among his sayings is that a person who is incapable of  
training himself is incapable of training others to the first degree. (Zarkali, Khairuddin bin  
Mahmud, Al-Ilam, Vol. 3: 82)  
45 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
38  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 45  
39  
58 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 58  
40  
79 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 79  
41  
107 ،103 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 103, 107  
42  
145 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 145  
43  
48 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 48  
71  
ہ
مطالع
 
ی
زیات
ج
ت
 
ک
ی
ا
 :
مناہج
 
کے
 
کتساب
ا
 
و
 
اط
ب
ستن
ا
 
سے
 
ت
سن
 
و
 
کتاب
 
میں
 
ہ
قشیری
 
ہ
رسال
 
44  
ب
ا
بو
ا
 ، 
ء
 1998 
ی
سﻻم
اﻻ
 
ب
غر
ال
ر
ا
د
 : 
بیروت
 
۔
 
ی
رمذ
ت
 
ن
سن
 
۔
ی
عیس
 
ن
ب
 
محمد
 
ی
عیس
 
بو
ا
، 
ی
رمذ
ت
 
ُ
َ
ُ
َ
ُ
َ
َ
َ
ُ
ْ
ُ
ُ
َ
َ
َ
َ
ْ
: 
حدیث
ال
 
م
رق
 ، 717 : 
ص
 ، 5 : 
ج
 ،ꢀ 
إﻻ
 
ه
ل
إ
 
ﻻ
 
وا
ل
قو
ي
ى
ت
ح
 
اس
ن
ل
ا
 
تل
قا
أ
 
ن
أ
 
ت
أمر
 
ء
آ
ج
 
ا
م
 
ب
با
 ، 
ن
یما
اﻻ
 
ِ
ِ
ِ
ِ
2606  
Tirmidhi, Abu Isa Muhammad ibn Isa. Sunan Tirmidhi. Beirut: Dar al-Gharb al-Islami  
1998, Chapters of Faith, Chapter: What came when I was commanded to fight the people  
until they say, "There is no god but Allah," Vol. 5, p. 717, Hadith number: 2606.  
40 :
ص
 ،
ء
2005 
ہ
لمی
الع
 
تب
ک
ال
ر
ا
د
 :
۔بیروت
 
ب
لو
ق
ال
نحو
 ، 
ی
یر
ش
ق
ل
 
ا
45  
Al-Qashiri, Nahwul-Qulub, Beirut: Darul Kitab Al-Ilmiyah, 2005, p. 40  
46  
419 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 419  
422:
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 47  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 422  
48  
151:
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 151  
49  
ً
151:
ص
 ،
یضا
ا
 
Reference Prefix,p.151  
Reference Prefix,p.151  
Reference Prefix,p.151  
Reference Prefix,p.152  
Reference Prefix,p.152  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 155  
Reference Prefix,p.155  
50  
51  
52  
53  
54  
55  
56  
ً
151:
ص
 ،
یضا
ا
 
ً
151:
ص
 ،
یضا
ا
 
ً
152 :
ص
 ،
یضا
ا
 
ً
152:
ص
 ،
یضا
ا
 
155:
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
ً
155 :
ص
 ،
یضا
ا
 
391 :
ص
 ، 29 :
ج
، 
ء
 2001 
ۃ
ل
رسا
ال
 
مؤسسۃ
 : 
۔بیروت
 
ل
حنب
 
ن
ب
 
أحمد
 
م
ﻹما
ا
 
مسند
 
۔
ل
حنب
 
ن
ب
 
حمد
ا
 
17848 : 
حدیث
ال
 
م
رق
 ،  
Ahmad ibn Hanbal. Musnad of Imam Ahmad ibn Hanbal. Beirut: Mastaf al-Risalah 2001,  
Vol. 29, p. 391, Hadith No. 17848.  
57  
31 :24 
نور
ال
 
Al-Nur 24:31  
58  
207 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 207  
59  
ٰ
127 ، 118 :
ص
 ،1 :
ج
 ، 
ہ
ق
ف
ال
 
ل
صو
ا
 
فی
 
ۃ
د
الع
 ، 
ن
حسی
 
ن
ب
 
محمد
 ، 
ی
ل
ع
ی
 
بو
ا
 
Abu Ya'la, Muhammad bin Husayn, Al-'Iddah in the Principles of Jurisprudence, Vol. 1,  
p. 118, 127  
605 : 
ص
 ، 3 :
ج
 ، 
ۃ
ع
ری
الش
 
ل
صو
ا
 
فی
 
ات
ق
اف
مو
ال
 ، 
ی
موس
 
ن
ب
 
م
ہی
ا
بر
ا
 ، 
ی
اطب
الش
 60  
Al-Shatibi, Ibrahim bin Musa, Al-Muwaqafat fi Usul al-Shariah, Vol. 3, p. 605  
61  
605 : 
ص
 ، 3 :
ج
 ، 
ۃ
ع
ری
الش
 
ل
صو
ا
 
فی
 
ات
ق
اف
مو
ال
 ، 
ی
موس
 
ن
ب
 
م
ہی
ا
بر
ا
 ، 
ی
اطب
الش
 
ب
ا
ت
ک
ال
ر
ا
د
 : 
بیروت
 
۔
 
ل
صو
ا
 
ح
ر
ش
 
ر
ا
سر
اﻻ
 
ف
ش
ک
 
۔
 
حمد
ا
 
ن
ب
 
زیز
الع
 
عبد
 ، 
ن
دی
ال
 
عﻻء
 ،
ی
بزدو
ال
 
105 ، 50 :
ص
 ،1 :
ج
 ، 
ی
سﻻم
اﻻ
 
72  
) 2026
ن
و
ج
 – 
ل
پری
ا
(، 2
ہ
مار
ش
،9
د
جل
 ،
مر
ق
ل
ا
 
Al-Shatibi, Ibrahim bin Musa, Al-Muwaqafat fi Usul al-Shari'ah, vol. 3, p. 605, Al-  
Bazdwi, Ala al-Din, Abdul Aziz bin Ahmad. Kashf al-Asrar, Sharh al-Usul. Beirut: Dar al-  
Kitab al-Islami, vol. 1, p. 50, 105  
62  
208 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 208  
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ْ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
63  
َ
َ
ُ
ْ
َ
َ
ب
غر
ال
ر
ا
د
 : 
بیروت
 ، 
ج
ح
ل
ا
 
ك
 
د
أ
 
فقد
 
ع
م
ج
ب
م
ا
م
ﻹ
ا
 
ك
 
د
أ
 
ن
يم
ف
 
ء
ا
ج
 
ا
م
 
ب
با
 
۔
 
ن
سن
ال
 
۔
 
ی
عیس
 
ن
ب
 
محمد
 ، 
ی
رمذ
الت
 
ر
ر
ٰ
ِ
ِ
ِ
ٍ
، 
ء
1998 
ی
سﻻم
اﻻ
 
889 : 
نمبر
 
حدیث
 ، 229 :
ص
 ، 2 :
ج
 
Al-Tirmidhi, Muhammad ibn ‘Isa.Al-Sunan. Chapter: What Has Been Reported  
Regarding Whoever Catches the Imam at Jam‘ Has Attained the Hajj. Beirut: Dar al-  
Gharb al-Islami, 1998. Vol. 2, p. 229, Hadith No. 889  
209 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
64  
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 209  
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
َ
َ
ۃ
نجا
ال
 
ق
طو
 
ر
ا
د
 : 
بیروت
 ،
ه
ن
ي
د
ل
أ
ر
ب
ت
اس
 
من
 
ل
ض
ف
 
ب
با
 
۔
 
ح
صحی
ال
 
ع
جام
ال
۔
 
ل
سماعی
ا
 
محمد
 ، 
ی
بخار
ال
 
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
50 : 
نمبر
 
حدیث
 ، 20 :
ص
 ،1:
ج
 ، 
ھ
1422 65  
Al-Bukhari, Muhammad Ismail. Al-Jami' Al-Sahih. Chapter on the virtue of one who  
renounces his religion. Beirut: Dar Touk Al-Najat 1422 AH, Vol. 1, p. 20, Hadith No.  
50.  
66  
209 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 209  
:
ج
 ، 
م
ﻻ
س
اﻹ
 
ي
ب
ص
ل
ا
 
ى
ل
ع
 
ض
عر
ي
ل
ه
و
،
ه
ي
عل
 
ى
ل
ص
ي
ل
ه
 ،
ت
ا
م
ف
 
ي
ب
ص
ل
ا
 
لم
أس
 
إذا
 
ب
ا
َ ،
ب
 
ح
صحی
ال
 
ع
جام
ال
، 
ی
بخار
ال
 
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
ُ
ْ
َ
َ
ُ
ُ
ْ
ْ
67  
َ
ّ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
1358 : 
نمبر
 
حدیث
 ، 94 :
ص
 ،2  
Al-Bukhari,Al-Jami‘ al-Sahih, Chapter: "If a young boy embraces Islam and then dies,  
should the funeral prayer be performed for him? And should Islam be presented to a  
young boy?" Vol. 2, p. 94, Hadith No. 1358.  
212 :
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 212  
213:
ص
 ، 
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 213  
31 :24 
نور
ال
 
68  
69  
70  
71  
72  
73  
74  
75  
76  
Al-Nur 24:31  
33 : 50 
ق
 
Qaf 50:33  
30 : 38
ص
 
Al-Sawad38:30  
156 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 156  
157 :
ص
 ،
لہ
رسا
ال
 ،
ی
یر
ش
ق
ال
 
Al-Qushayri, Al-Risala, p. 157  
ً
158 :
ص
 ،
یضا
ا
 
Reference Prefix,p.158  
Reference Prefix,p.159  
ً
159 :
ص
 ،
یضا
ا
 
73